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第八篇 战争计划
第一章 引言
我们在论述战争的性质和目的的一章中，已经大致上描绘了战争的总概念的轮
廓，并指出了战争同它周围事物之间的种种关系，以便我们的研究从一开始就有一
个正确的观念作基础。当时，我们只概略地提了一下研究这个问题时会碰到的各式
各样的困难，准备以后再详细地加以研究，我们在得出了打垮敌人，即消灭敌人军
队是整个军事行动的主要目标这一结论以后，就没有再深入探讨下去。由于得出了
这一结论，我们在随后的一章②中就能够指出，军事行动所使用的唯一手段是战斗。
我们认为，这样一来，我们在一开始就有了一个正确的立足点。
以后，我们又分别研究了战斗以外的军事行动的一些最值得注意的关系和形式，
以便一方面根据它们本身的性质，一方面根据战史所提供的经验，更确切地指出它
们的价值，从而把它们从那些经常同它们混杂在一起的不明确的、涵义模糊的概念
中区分出来，并且使人们能认识到军事行动的真正目标，即消灭敌人，始终是主要
的东西。现在，当我们准备探讨战争计划和战局计划的问题的时候，我们又要回到
战争这个整体上来，因而，不得不联系到在第一篇中谈过的一些观念。
从总的方面论述问题的以下几章将探讨战略的最本质的部分，即战略中涉及面
最广和最重要的问题。当我们深入到所有问题都交织于其中的战略的最深处时，我
们不能不感到有些胆怯。
实际上，这种胆怯心情是可以理解的。
一方面我们看到，军事行动好象极为简单。我们听到和读到，许多伟大的统帅
都是以最简单和最朴实的言词谈论它们的，当他们谈到如何操纵和运转这部由千万
个部件组成的笨重的机器时，就好象在谈论一个人的行动似的，以致战争的整个庞
大的行动就简化为一个搏斗了。我们发现，他们行动的动机有时是两三个简单的想
法引起的，有时是感情的激动引起的，我们看到，他们处理问题是轻而易举的，十
分有把握的，甚至可以说是不假思索的。可是，另一方面我们又看到，需要理智予
以研究的情况很多，作战涉及的方面很广，可以说是无边无际的，此外，还有无数
的行动方式要人们去选择。如果这时我们再考虑到理论的任务就是系统地即明确而
透彻地说明这些事物，并且始终要使行动具有充分的必然的根据，那么，我们就不
可避免地会感到极大的不安，会担心可能被拖到死板的书呆子的泥坑里去，在呆板
的概念的圈子里爬来爬去而永远碰不到具有敏捷而卓越的眼力的伟大统帅。如果理
论研究获得这样的结果，那就与不进行这样的研究没有什么不同了，或者说，不进
行这样的研究反而要好一些。以这样的研究为基础的理论会低估才能的作用，而且
很快就会被人们忘掉。与此相反，上面所说的统帅的敏捷而卓越的眼力，简单的处
理问题的方式，以及把整个军事行动看作是一个人的行动的作法，确实是每一次出
色的军事行动的灵魂，而且，只有通过这样的出色的方式，自由的智力活动才能表
现出来，如果人们想要支配军事行动而不被军事行动所支配，那么，这种自由的智
力活动是不可缺少的。
我们怀着有些胆怯的心情继续前进。我们只有始终沿着在开始时规定的道路才
能继续前进。理论应该明确地阐明大量事物，使人们易于理解它们，理论应该铲除
错误的见解在各处种下的莠草，应该指出各种事物之间的相互关系，把重要的东西
同不重要的东西区别开来。当各种观念自然而然地凝结成我们称之为原则的真理结
晶时，当它们自然而然地形成规则时，理论就应该把它们指出来。
理论给人们带来的好处应该是使人们在探索各种基本概念时有所收获和得到启
发。理论不能给人们提供解决问题的公式，不能通过死板的原则为人们指出狭窄的
必然的道路。理论应该使人们了解大量的事物和它们之间的关系，然后让人们再进
入较高的行动领域，使人们根据天赋的力量的大小发挥一切力量的作用，使他们具
有清楚地判断真实的和正确中东西的能力，这种能力是在上述各种力量的共同作用
下形成的，它与其说是思考的产物，不如说是危险的产物。
第二章 绝对战争和现实战争
战争计划总括整个军事行动，并使它成为具有一个最终目的（一切特殊目的都
归结在最终目的之中）的统一行动。人们如果不知道用战争要达到什么以及在战争
中要达到什么（前者是目的，后者是目标），那么就不能开始战争，或者就不应该
开始战争。这个主要思想规定了作战的一切方针，确定了使用手段的范围和所用力
量的大小，而且一直影响到军事行动的最小环节。
我们在第一章中已经讲过，打垮敌人是军事行动自然的目标，如果要坚持按概
念作严格的推论，就不可能得出别的目标。
打垮敌人这种想法必然是交战双方都有的，因此，在军事行动中就不应该产生
间歇，而且在双方中的一方真正被打垮以前，是不会出现平静状态的。
在论述军事行动中的间歇的一章中，我们已经指出，就敌对因素的体现者——
人一—和构成战争的一切情况来看，敌对因素是如何受到战争机器内部原因的阻止
和节制的。
但是，这种阻止和节制引起的变化，还远不是战争从它的原始概念转变为到处
可见的具体形态的原因。大多数战争好象只是双方在发怒，在发怒的情绪下拿起武
器保卫自己和威胁对方，如有机会，也给对方以打击。因此，这些战争不是两个相
互破坏的因素的直接冲突，而是彼此隔开的、只在一些小接触中爆发火花的两个因
素的紧张状态。
那么阻止它们全面爆发的绝缘体是什么呢？为什么战争没有按逻辑上必然的样
式进行呢Ｔ这种绝缘体就是战争在国家生活中所接触到的大量事物、力量和关系。
在这些事物、力量和关系的无数的作用下，根据两三个前提直接得出逻辑的结论就
成为不可能，逻辑的结论就湮没在它们的作用之中。而且，人们在大大小小的事情
中，通常习惯于根据某些起主导作用的想法和感觉采取行动，而不是根据严格的逻
辑结论采取行动的，所以对了解情况不确切、自己的不坚决和不彻底几乎是意识不
到的。
即使筹划战争的人能够透彻地理解所有这些情况，一刻也不忘记自己的目标，
国内其他的有关人士也未必都能做到这一点，因而就会产生阻力，就需要有一种力
量来克服人们的这种惰性，而在大多数情况下，这种力量是不足的。
这种不彻底性有时存在于交战双方的这一方或那一方，有时存在于双方，它使
战争具有一种按其概念来说不应有的形态，使它成为半真半假的、没有内在联系的
东西。
这样的战争我们几乎到处都可以见到，如果我们不是亲眼看到，正是在我们这
个时代出现了具有绝对战争形态的现实战争，那么有人可能会怀疑，我们关于战争
所绝对具有的本质的这种看法有什么现实意义。在法国革命作了简短的前奏以后，
毫无顾虑的拿破仑迅速地把战争推到这一点上吨在拿破仑的指挥下，战争毫不停顿
地进行着，直到对方失败为止，而且，还击也几乎是同样毫不停顿地进行的。根据
这种现象所得出的一切逻辑的结论，会使我们再回到战争的原始概念上来，这难道
不是很自然和很合乎逻辑的吗？
可是，我们是否应该只考虑战争的原始概念，不管战争离开原始概念多么远，
对一切战争都根据这个原始概念来判断呢？是否应该根据这个原始概念推论出理论
中的一切结论呢？
现在我们必须对这些问题作出明确的回答，因为，如果我们自己不能明确地说，
战争只能有它的原始概念所规定的那个样子，还是可以有另外的样子，我们对战争
计划的问题就不能提出合理的看法。
如果我们认为战争只能是前一种样子，那么，我们的理论就可以在各个方面更
符合逻辑的必然性，更加明确和更加肯定。但是，从亚历山大直到拿破仑以前所进
行的一切战争（罗马人的部分战局除外），我们又如何解释呢？我们就不得不把它
们全部否定掉。可是，如果真的把它们否定掉，我们恐怕就不能不为自己的狂妄感
到羞愧。而更糟糕的是，我们不能不承认在今后十年内也许又会出现同我们的理论
不相符合的战争。这样的理论虽然具有强烈的逻辑性，但是在具体情况的威力面前
却是软弱无力的。因此，我们应该知道，战争的形态不仅仅是战争的纯概念决定的，
而且还是包含和搀杂在战争中的其他一切因素，即各个部分的一切自然惰性和阻力、
人的不彻底性、认识不完善和怯懦决定的。战争和战争所具有的形态是从当时起主
导作用的思想、感情和各种关系中产生的，我们必须抱这种看法。
如果我们不想脱离现实，那么我们就必须承认，甚至具有绝对形态的战争，即
拿破仑所进行的战争也是这样的。
如果我们必须象上面这样看问题，并且必须承认，战争和战争所具有的形态并
不是从它所接触的无数关系的总和中产生的，而是从当时起主导作用的某些关系中
产生的，那么，自然会得出结论说，战争是以可能性、概然性、幸运和不幸运的赌
博为基础的，严格的逻辑推论在这种赌博中常常会完全不起作用，甚至会成为智力
活动的无用而累赘的工具；此外，还可以进一步得出结论说，战争可能成为一种有
时很象战争有时又不大象战争的东西。
理论必须承认所有这一切，但是理论的任务是把战争的绝对形态提到首要的地
位，并且把它看作是研究问题的基本出发点，使那些希望从理论中学到一些东西的
人永远记住它，把它当作衡量自己一切希望和忧虑的基本尺度，以便在可能和必要
的场合使战争接近这种绝对形态。
作为我们思想和行动的基础的这个主要观念，即使最直接的决定性的原因来自
完全不同的范畴时，也会赋予我们的思想和行动以一定的色调和特点，这如同一个
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