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奥修作品,很好的一本哲学书. 看了之后希望你能顿捂些什么

    不过这就是痛苦：每当你占有了一个人，他就成了一样东西——但是你想要爱的是一个
人，不是一样东西。因为一样东西可以被占有，但是东西不会有反应。你可以爱一样东西，
但是东西不会回答你的爱，你可以拥抱你的车，但是车却不可能拥抱你。你可以亲吻你的
车，但是你却无法得到车的吻。
    我曾经听说有关毕加索的事；有一个女人，一个女欣赏者，毕加索迷，一次她来找毕加
索，她说：“我在艺术画廊里看到了你的自画像，它是这样美丽，我是这样地着了魔，以致
于我忘乎所以地吻了那幅肖像。”
    毕加索看着那个女人，说：“那幅肖像回吻了你吗？”
    那个女人说：“你在问什么？肖像怎么会吻呢？”
    毕加索说：“那不是我的肖像！”
    一个死气沉沉的妻子怎样能回吻呢？一个死气沉沉的丈夫怎样能回吻呢？
    这就是痛苦：如果你想要占有，那你就在扼杀。你成功的那一刻，也是整个荣耀丧失的
那一刻，因为现在对方无法应答，对方只有在自由中才能应答，但是你无法允许自由，因为
你并不在爱中，爱从来不会占有，不可能，因为它的本性就是如此。
    不仅仅是在爱一个男人或一个女人：如果你开始爱佛陀，你也会重复这整个过程。你会
同样那样做，你也会同样的占有。那就是有这样多的寺庙被制造出来的道理——占有。基督
徒们认为基督属于他们的，基督不可能属于任何人，但是基督徒们认为他是属于他们的，他
们是占有者……
    没有人能够占有基督——他们是如此之大而你的手是如此之小，他们不可能被占有。爱
从来不可能被占有，它是这样的一种生命力，这样的一种无限的力量，你是如此渺小，如此
微不足道，你不可能占有它。但是基督徒们有他们的基督，印度教徒们有他们的克里希那，
佛教徒们有他们的佛陀。
    在耆那教教徒中，有两个派别——他们已经把他们的马哈维亚分割了。在印度有几个寺
庙：寺庙都属于这两个派别，所以总是有斗争，总是有上诉法院的案子，因为有时间上的分
歧：早上，斯瓦脱伯们（Swetambers）敬拜；晚上，迪高伯们（Digam－bers），另一个派
别敬拜。他们变化是因为斯瓦脱伯们是将眼光虚设在马哈维亚的塑像上，而迪高伯们则是敬
拜闭着眼睛的马哈维亚。所以他们不可能敬拜同一尊塑像。首先，他们必须闭上眼睛，或者
将虚设的目光移开，只有这样他们才会安心，那时才是他们的马哈维亚。但是到什么程度才
是你的或是我的呢？马哈维亚是一样东西、一幢房子、一家商店、一种商品吗？但是爱人们
都是虚假的爱人——
    他们其实是占有者，不是爱人。
    这在宗教中已经很深入地发生了，宗教已经显示的危险更甚于它对这个世界的祝福。通
过这种占有，宗教变成了宗派——于是你不断地敬拜死的东西，而在你生命中什么也没有发
生，于是你认为宗教有些不对头。宗教没有什么错。马哈维亚能使你蜕变，克里希那能给你
他所有的光，但是你不允许他。基督肯定能成为你的救主，但是你不允许，犹太人让他上了
十字架，而你——你在教堂里用香料防腐法来保存他，现在他是死的东西——好去敬拜，好
去占有，但是一个死的基督怎么能蜕变你呢？
    而教士们非常懂得这点，那就是为什么我从来不曾遇到一个教士是一个信徒。教士们在
内心深处始终不是信徒，因为他们知道整个的生意，他们知道这个基督是死的。当他们敬拜
时，这只是一种姿势，为了给人看的。
    有一次，这是一个历史的事实，在999年12月31日，整个世界有一种传说，特别在基
督教团体中，末日就是即将来临的1月1日。1000年的1月1日，最后的审判日即将来
临，而世界将会消失，每个人都要去面对神。
    所以，999年的12月31日，全世界所有的基督徒都关闭了商店，关闭了办公室——甚
至人们分送出他们的东西，因为1月1日早上将没有世界了。人们相互亲吻，相互拥抱，甚
至走到他们的敌人面前，请求宽恕，那个晚上，那里完全是不同的世界。一切都结束了，因
为明天将不会是未来，所以为什么要做敌人呢？为什么不去爱呢？为什么不享受呢？人们在
庆祝着——末日的来临。
    整个世界，基督徒们结束了一切。只有罗马梵蒂冈的办公室打开着——因为教皇非常清
楚，传教士们非常清楚，这不会发生，这只是一种迷信，而他们创造了整个的事情。但是教
皇连一样东西都没有奉献。
    传教士们是知道的，他们知道基督死了——而你是一个傻瓜，你在向一样死的东西祈
祷。但是他们不可能对你说，因为这是一个商业秘密，只有通过它，才有可能剥削。因为这
是对他们有利的，如果基督还活着的话，那么他们不可能成为两者之间的代理人。一个活的
基督会直接来到你面前，他不允许有一个调停人，一个经纪人。他决不会允许！基督不会允
许教士的出现并站在爱人们和他自身的中间——他会面对他们，他会直接出现在你面前。所
以对教士而言，一个活的基督是危险的，只有一个死的基督是好的。
    当马哈维亚活着的时候，教士们从来不喜欢他；当佛陀活着的时候，他们从来不喜欢
他——当他活着的时候，他们总是反对他。当他死了以后，他们立即跑来在他的周围进行组
织，建造一个寺庙，开始剥削你。教士们反对马哈维亚、佛陀、克里希那，但教士们知道，
当他们死后，他们的名字可以用来剥削。
    但是你必须好好地记住，你的爱、你的祈祷、你的敬拜，如果它成了占有的话，那么你
正在杀人，而如果你杀死了克里希那的话，他又怎样来使你蜕变呢？他又怎样带给你克里希
那的意识呢？不可能！
    现在我们进入这个故事，它真美！
    有一个寻求开悟的尼姑，雕刻了一尊木头的佛像，并且包上了金箔。佛像非常漂亮，无
论她走到哪里，都将它带在身边。
    许多事必须要去领悟——甚至是逐字逐句地。一个尼姑……因为这是颗女人的心——占
有。那就是为什么不是一个和尚，而是一个尼姑。但不要以为只有女人会占有，男人也同样
会占有，但那时他们是拥有女人的心，不是男人的心。为什么女人比男人更具有占有性呢？
因为占有是来自恐惧。男人比女人更少恐惧，那就是为什么——男人比女人更少占有。因为
他较少恐惧，因此他也较少占有。女性的头脑有较多的害怕，恐惧便是它的本性，始终在颤
抖，因为那个恐惧，女人便更具占有性。除非她的占有欲完全满足了，否则她不会快乐。而
当她完全占有时，她也不可能是快乐的，因为那个男人是死的。只有在自由中生命才存在。
    因此，在这个故事中选择了一个尼姑。但是要好好地记住，如果你是个男人，那么这个
故事不作任何建议，也没有什么关系——你的头脑可能仍然是女性的。只存在很少的男人。
你或许是个女人，却仍然具有男人无惧的头脑。所以并不是通过性来划分的，而是通过态
度。一个男人可能是一个女人，一个女人也可能是一个男人——符号只是表明了态度。
    什么态度呢？
    如果你是一个男人，而仍具有占有性，你就拥有一个女性的头脑。如果你是一个女人而
并不具有占有性，你就拥有一个男性的头脑。人们说马哈维亚坚持说，除非一个女人变成一
个男人，否则没有女人会进入开悟。人们是从文字上来理解，而他们错过了关键。他们以为
没有女人会进入开悟，所以每个女人在努力着，必须在下一辈子作为一个男人出生，只有那
时她才能进入。这就是愚蠢——但是没有女性的头脑能够进入开悟，那是事实，因为女性的
头脑意味恐惧和占有，而有了恐惧和占有，没有爱、没有静心，就可能无法进入开悟。
    有一个女人开悟了。耆那教徒——马哈维亚的追随者们和梯桑克拉斯的追随者们——非
常烦恼，怎么办呢？所以他们将那个女人的名字改成了男人的名字，而他们只是忘记了整个
的事情。一个名叫玛雷贝（Mallibai）的女人开悟了——现在那套理论该怎么办呢？所以他
们改了名字：他们称玛雷贝为玛雷那斯（Mallinath），他们改换塑像。你永远都不会找到
一尊女人的塑像。而这个玛雷贝——或玛雷那斯——她是如此少有的存在，以至于他们必须
在梯桑克拉斯门徒中承认她。所以在24个梯桑克拉斯中，有一个是女人，但是你永远不会
找到她，因为她被叫做玛雷那斯。
    所以人们感到没有女人达到开悟。但是这在不同的、深入的意识中是事实：没有女性的
头脑能够进入——因为恐惧不可能进入它，占有不可能进入它。
    有一个寻求开悟的尼姑，雕刻了一尊木头的佛像……
    这对一个女性的头脑而言是非常难的——男人或者女人……但是头脑，如果它是女性
的，会制造出一尊塑像，你会制造出别人，你无法单独。
    一尊塑像意味着对方被制造出来了。没有人存在，但是你无法用空无来满足，必须执著
什么东西，所以，有如此多的寺庙和如此多的塑像——它们是由女性的头脑制造出来的。那
就是为什么每当你去寺庙，你不会发现有许多男人在那里，而很多女人会在那里，如果有一
些男人来了，那么那些便是“怕老婆”的丈夫们，他们是跟随妻子而来，他们不是直接来
的，只是跟在妻子后面，他们必须来。
    当马哈维亚讲道时，四万个人做了他的门徒——三万个是女人，只有一万个是男人。怎
么了？这就是比率，这也是我的比率！如果有四个人来——三个女人，一个男人。而男人来
得困难而去得非常容易，女人则非常容易地来，但离开却非常困难，她执著，离开对她而言
非常困难。
    女性的头脑会制造出一些困难、障碍。如果你开始变得占有了，那么你便错过了。你必
须记住：必须放下恐惧——只有那时才会出现。恐惧必须被抛弃，因为恐惧是自我的。如果
恐惧存在，那么自我也在，那时你会制造一尊塑像并执著于它，这尊塑像不是将你引向终
点，因为这是由你制造出来的。你或许用金箔来包装，它或许看起来是漂亮的，但是它是一
个死的东西。你或许会制造一尊金的塑像，但是它不会有帮助——它是一个死的东西！
    佛像非常漂亮，无论她走到哪里，都将它带在身边。
    它成了负担，它必须被带着、保护着，她睡不好觉，因为有人或许会将它偷走。她不带
上它不能外出，因为别人或许会占有它，它或许已经被人从她那里拿走了。她的整个头脑都
在围着它、要占有它，塑像成了中心，成了她占有、恐惧、敬拜的中心，但是这不是爱。
    很多年过去了，那个尼姑一直带着她的佛像。她驻留在一个乡村的寺庙里，寺庙里有很
多尊佛像，每尊佛像都有自己的神龛。
    很多年过去了，什么也没有发生。带着一个佛，什么也不可能发生，因为你怎么能带着
一个佛呢？你只能带着一尊塑像。佛必须是活过的，不是被带着的。你必须在佛中融化你自
己，不是像你的占有一样带着他。
    如果你消融在佛中，那么他是活的，但是那时佛是危险的，因为你再也回不来了！它是
一个没有人能够回来的点，一旦你掉下去了，那么你就已经掉入其中了，不再回头。恐惧和
颤抖存在着，你害怕你或许会失落。而你的恐惧是真实的，你将会失落。
    但是有了塑像，就没有了恐惧，你会带着它。那尊塑像有一天会丢失，但是你不会失
落。你可以制造出另外一个，甚至更加漂亮。毫无困难——这是你的创造。进入寺庙：人干
了什么呢？——制造塑像，他自身的作品！现在他正在它们前面鞠躬、流泪和哭泣。而整个
事情是虚假的，因为那个基础是虚假的。你的眼泪、你的祈祷——你正说话的对象是谁呢？
你是在谁面前流泪哭泣呢？
    你自身的作品、你自身的玩具，无论多么美丽和多么有价值，那都毫无差别，但是你是
你的神的创造者，而你在它们面前哭泣和流泪，你会认为某件事情快要发生了。你只是愚蠢
地做着。寺庙里充满了愚蠢的人，他们不知道他们正在做着什么：在他们自己的作品前鞠
躬。现在，这会怎样来帮助你呢？
    她带着——很多年过去了，或许已经过去了许多辈子——仍然带着她的佛，她无处可
待，只是从一个地方到另一个地方地漂泊，从这一生到另一生，从一种心境到另一种心境，
从一个头脑到另一个头脑——但是只是漂泊，无处可到达！于是她厌倦了旅行：看起来没有
目标可以达到，也没有地方会更靠近目标。
    所以……她驻留在一个乡村的寺庙里，寺庙里有很多尊佛像，每尊佛像都有自己的神龛。
    但是那儿有很多尊佛像。在中国，在日本，他们建造了一些非常大的佛的寺庙。在中
国，有一个寺庙里有一万尊佛，在一个寺庙里，有一万个神龛！一万尊塑像！但是即使一万
尊塑像也无济事。一个佛就足够了，一万尊塑像却并不够。
    为什么头脑一直在无聊地运作着？——一尊塑像不起作用，那么就造两尊。这就是算
术：两尊起作用就造三尊——一万尊塑像！一个人在一万尊塑像中漫游，什么也没有发生，
什么也不发生，因为从一个死的东西中永远不会有生命出现，从一尊死的塑像中，一个人永
远不会变。
    找一个活佛！如果你无法找到一个活佛的话，那么就闭上眼睛，在那里寻找。如果你外
在无法找到他，那么你会在内在找到他，因为佛是永远不死的，他们存在，只要去找——他
们总是存在，他们或许只是在你的房子的角落里，而你从来不去看，或者你是这样熟知邻居
熟悉那个角落，你感觉你是知道的。没有人知道——你或许在一个乞丐身上遇见了佛。
    要睁开眼睛！如果你带着一尊塑像，那么你的眼睛是闭着的。因为这尊塑像，这个女人
或已经错过了许多佛，因为她以为她已经拥有了。她已经得到了佛，所以还需要看什么呢于