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奥修作品,很好的一本哲学书. 看了之后希望你能顿捂些什么

    最内在的意识知道没有生，没有死；知道没有过去，没有现在，没有将来；知道没有时
间，它是永恒的。永恒不属于时间的一个部分。
    一休说：“如果你以为你真的来了又去了——如果你以为有来又有去——只是你的错
觉。让我来指给你看没有来也没有去的路。”
    佛陀们一直都在做着什么呢？他们一直在显示给你看，你是完美的——就是你这样。不
需要改变。你不需去任何地方，你不需移动一寸。就你这样，此时此地你就是在你完美的荣
耀中，没有来，也没有去，只是觉知你的存在的现象，只是觉知你是谁！只要警觉！那么就
没有什么要达成，不要做什么努力，因为从最开始时，在亚伯拉罕之前，你就在了。你已经
看到了世界的产生，你会看到世界的末日，但是对你来讲没有开始，也没有结束。
    你就是观照，而观照不可能有任何开始，也不可能有任何结尾。如果你已经警觉了，你
会看到你自己的出生。如果你能有意识地去死，你会看到死亡一直在身体里发生着，你只是
做一个旁观者。身体死了，你只是一个观照者。如果你在死亡中只是一个观照者，那么下一
生，在出生时，你也会是一个观照者。你会看见头脑在选择子宫：在整个地球上徘徊着，寻
找着一个女人、一对正在做爱的人——你会看见它。
    就好像如果你饿了：你就会去市场，你会是一个观照者，你的眼睛、你的头脑在寻找宾
馆、饭店，寻找合适的地方吃东西。你饿了，但是如果你太认同那个饿，那么你就无法觉
知。不然，那个饿在那里，而你不是那个饿。你怎么会是饿的呢？——否则，谁会知道你是
饿着呢？
    要知道饿，就需要有某个超越饿的人能看到、知道，能够警觉到。如果你能够警觉到
饿，那么你就能看到你的头脑正在如何寻找适合吃东西的地方。同样的情形也发生在死亡之
后：你的头脑正在寻找一个合适的子宫。你选择，你看见正在发生的事。如果你在寻找一个
特别的子宫，如果你是一个非常好的灵魂或者一个非常坏的灵魂，那么你或许要化上好几年
才能找到一个台适的子宫——非常难。
    如果你只是一个普通的人，很平常的人，没有什么特别好或特别坏，不是希特勒，也不
是甘地，那么你会立即出生，没有必要等待，因为到处都是平常的、正常的、一般的子宫。
于是这一刻你死了，下一个时刻你就出生了——甚至一个片刻都没有耽搁。但是对希特勒来
讲，这要化很多、很多年——这很好，我们是幸运的，因为他是一个堕落的灵魂，非常堕落！
    你无法想象他的堕落，他败坏一切。每当一个人变得堕落时，堕落的第一件事就是他的
爱，因为性一直是你存在的根。堕落的第一件事就是性。当性出了差错时，一切都错位了。
当性是自然的时，那么一切都是自然的。
    研究一下希特勒的性生活，你简直会大吃一惊，你无法相信他正在做什么。他会去寻找
美丽的女人，但是从来不与她们做爱。那他要干什么呢？你无法想象！他会强迫那些漂亮的
女人们……他会坐下，然后他强迫她们在他头上撒尿，什么样的人……？他正在干什么？他
乐于此道：不仅是撒尿，她们还应该在他头上大便。女人们感到非常羞愧——他正在干什么
呢？——他是这样一个强权的人：如果你不顺从他……他杀了很多人。所有他的情人不是被
他杀了，就是自杀了——
    因为这是如此堕落！但是他感觉非常好，怎么回事呢？
    他是这样的罪恶，他想惩罚他自己，甚至通过爱来惩罚自己，他是如此罪恶，那个罪恶
如此之大……如果你有这么多的罪恶感的话，那你无法去爱，因为爱只能是毫无罪恶感地发
自内心，没有感到任何罪恶，只是像一个小孩，天真的——那么爱开花了，那么它成了一种
庆祝！如果你有罪恶感的话，那么你会通过爱，开始惩罚自己，或者惩罚别人。你无法享受
爱，因为你感到你是如此罪恶、如此坏——你如何来享受爱呢？你通过爱，制造了一个地
狱。这看起来几乎是不可能的，因为房间外的希特勒几乎是一个神，人们崇拜他；而房间里
的他却感到自己是如此低劣、罪恶，该受到谴责的，以至于他甚至想通过爱来惩罚自己。
    这种类型的人不容易找到子宫——几乎不可能。他不得不等待好几个世纪，只有那时他
才会找到这样的子宫，这样的一个男人和这样的一个女人在做着爱，他们是如此罪恶深重、
如此该遭谴责，只有那时他才可能选择到子宫。但是这是无意识地发生，所以你不需要对此
太担心。你无意识地死，你也无意识地出生——它会自动地发生。只是头脑在黑暗中移动、
摸索，并进入子宫。但是如果你有意识地死，那么下一个出生就有意识了。
    如果你有意识地死，也就有意识地生，你将会知道，没有生，没有死，只是身体被选择
了。你是同样的，只是房子换了。如果你换掉了你的旧衣服，你是不是会说，这是一个新
生，我出生了呢？不，因为你只是换了衣服，你还是同样的。
    这就是人要怎样变得警觉，要开始知道一切的变化只是衣服、房子、地点、情景、环境
的变化，但是你还是同样的。
    中心从来不变，它是永恒的。
    一休说：“如果你以为你真的来了又去了，那只是你的错觉。让我来指给你看没有来也
没有去的路。”
    那条路是什么呢？真的有一条路吗？因为我们不得不用语言，那就是为什么他说：
“路。”否则是没有路的，因为路总是引向某个地方。没有路能够引导你，因为你已经在那
里了！如果你想要来到我这里，那会有一条路，一定会有的；如果你来找某个人，那么你必
定得沿着一条路，经过道路、桥梁，某个地方或别的什么地方——因为你是在向外走着。
    但是，如果你想向内走，那就没有路，你已经在那里了。
    只需要突然地急推，你就会感到，你就在那里了。
    这就好像你晚上做梦：你是在普那睡觉，而在梦中，你回到了你伦敦的家，或者纽约，
或者加尔各答，或者东京，在梦中，你完全忘记了你是在普那。那时需要什么呢？只要一个
急推，有人来唤醒你。你会醒在伦敦、东京、纽约或者普那吗？这很难，这会制造一个非常
荒谬的世界，如果你做着纽约的梦，有人叫醒你，你醒来时就在纽约！那样这个世界就成为
夜晚的恶梦了。但是你醒来就在普那，那个梦就消失了。
    佛陀一直在教导着：不需要去任何地方，因为你已经在你想去的地方。但是你是在梦
中，在梦中你已经远离了中心——你不可能离开那里。你就在那里。好几百万辈子，你或许
一直做着梦，但是并没有远离你的中心。没人能离开。只要一个急推，只要有人给你个震
惊……你会变得警觉，那个梦就突然消失了——那个梦乡，纽约和伦敦，它们消失了——
    你就是在此时此地。
    在死亡的时刻能很容易地给予这个急推、这个震惊——因为整个的身体头脑（body—
mind）正在进行着很大的变化，一切处于混乱中。在混乱中，你更容易警觉，因为一切都是
不舒服的。当一切都是舒适的时候，要将一个人带出梦乡是困难的。没有人真正地想从舒服
的梦中走出来。只有当梦成了恶梦时，那时你才会惊叫。
    我曾经听说：有一天晚上，穆拉·那斯鲁汀很大声地惊叫起来，以至于邻居们也跑来问
出了什么事。穆拉·那斯鲁汀正坐在床上哭着，眼泪不住地往下流，他的妻子正安慰着他，
说：“这只是一个梦，那斯鲁汀，你为什么要搞这么多的麻烦啊？——邻居们都来了，有一
大群人。”
    那斯鲁汀说：“可是那个梦是这样的……让我先告诉你那个梦。在梦中，我去了一个妻
子拍卖会——这样漂亮的女人啊！一个女人卖到了一万卢比，另外一个卖到五千卢比，很多
人都卖到几千块。”
    “我没有钱，我找了又找，可是身上没有钱。我翻了所有的口袋，”——而有一个口
袋，他从来不翻——他说：“甚至我找了那个口袋。”
    有一个特别的口袋，他从来不翻。如果有什么东西掉了，有人会问：“你找遍了所有的
口袋，为什么不在这个口袋里找找呢？”
    他会说：“因为那个口袋仍然给我希望，如果那个口袋我也找的话，那么就没有希望
了。因为我想，或许那儿仍然还有可能性——但是我从来不往那口袋里面看，因为我很清楚
它不在那里。”
    “甚至我找了那个特别的口袋——没有钱。我就流泪、哭泣。”
    但是他的妻子对这点并不感兴趣，她问：“那斯鲁汀，那儿的妻子们也都像我吗？”她
愚蠢地发问，就像任何女人那样发问，因为没有女人对别的漂亮的女人感兴趣，甚至，她会
感到嫉妒。她问：“像我一样的妻子们怎么样？她们卖到多少？”
    那斯鲁汀说：“那就是我为什么要惊叫。像你一样的妻子们，那些人将她们分成一堆一
堆，一打，两打，他们正在将她们以一卢比一串的价格拍卖——那就是我为什么要惊叫：
    没有钱来买，而那就是正发生在我妻子身上的事！”
    他甚至梦醒之后还在哭着，流着眼泪。
    梦影响深入，因为在一个无意识的头脑中，真正的界线是非常模糊的，什么是梦和什么
是真实是很模糊的，它们是混合的，那些界线并不这样轮廓清晰，那些界线是模糊不清的。
    你是否看见过小孩子因为在梦里丢失了玩具而哭着醒来吗？“我正到处找玩具，玩具丢
到哪里去了？”
    但是，这个孩子从来不曾在你里面死掉，只有当你以很大的努力来变得警觉时，它才会
死。只有那时梦和真实变得界线分明。一旦模糊消失了，一旦界线不模糊了，一旦你觉知到
什么是梦，什么是真实，梦就停止了——因为那时梦无法继续。如果你已经觉知了，梦就无
法再继续。即使在梦里，如果你觉知到这是一个梦，梦就会立刻停止！
    你从来不曾在梦中觉知到这是一个梦，你总是感觉到这是真实的。为了能够继续，你感
觉需要说这是真实的，你通过感觉来给予真实。如果你脱离了那个感觉，那么梦就消失了，
只有真实存在。
    你在这个世界中就是一个梦，你存在于神性中才是真实：你在市场中是一个梦，你从来
没有远离存在的中心、离开神，这才是真实。你在市场中是一个梦——梦能够继续，没有时
间限制。如果你认为你是身体，那么这就是一个梦——你从来不是一个身体。如果你认为你
生了又死了，这是一个梦——
    你从来没有生，也从来不可能死，那是不可能的。
    一休说：“如果你说：‘我来了又去了，’那么这就是你的错觉。没有人来也没有人
去，没有从什么地方来，也没有地方可去，让我来指给你看无路之路。因为那时是没有路
的：因为如果没有人来，也没有人去，没有从什么地方来，也没有地方可去，那么路怎么能
够存在呢？所以让我指给你看没有来也没有去的无路之路。”
    一休的话已经很清楚地显示了那条路，以致于蜷川微笑着，然后便去世了。
    这发生了！你听了这些话——但是你不是蜷川，还没有做那么多的准备，你还不在临终
的床上——那就是问题。你在生活中还有希望，你的梦对你来讲还有很多意义，你在梦中投
资了很多。你或许有一个想走出梦的欲望，但是这个欲望也是三心二意的，另一部分一直在
说：“再多一点梦，它是这样的美。”
    一天晚上，穆拉·那斯鲁汀叫她的妻子：“把我的眼镜拿过来，因为我一直在看着一个