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奥修作品,很好的一本哲学书. 看了之后希望你能顿捂些什么

    你根据你自己来理解：你看一本书，你唯一所能理解的就是你已经知道的，你倾听时，
你是里过去在注释，你的过去加了进去。只有一只眼睛的人总是觉知到他的缺陷，他一直带
着缺陷，他正在到处寻找侮辱，没人为你担心，但如果你自卑，于是你就老是看见有人在侮
辱你，你对此深信不疑，并且就会注释，别人或许在说：“佛陀。”你却见到他在说你只有
一只眼睛，没有人会在乎你的眼睛，但是我们根据我们的理解来注释。
    一个人去找贝兹德（Byazid），一个苏非神秘家，问他……他说：“一年后再来，因为
你现在有病，你的内在是骚动不安的，我无法讲述真理，因为你不会领悟它——你会误解它
的。所以一年中尽量恢复健康、宁静、静心，然后再来。如果我感觉你能听时，我会告诉
你，否则你就去找别人。”
    那人听完，回去了，在一年中努力地恢复了健康、宁静、平和——但是再也没有返回。
    所以贝兹德问：“那个寻求者怎么了？”
    有人说：“我们问过他，‘为什么你不再来了？’他说：‘现在我不需要来，因为我能
在我所在的地方，领悟贝兹德能说什么。’”
    这是个悖论：当你没有准备好，你询问，但是没什么能告诉你；当你准备好了，你也不
询问了，但只有那时才能告诉你。
    如果你只有一只眼睛，那么你总是在找寻侮辱，而如果你在找寻侮辱，你总能找到——
这就是问题。如果你在找寻什么的话，这就是不幸：你会找到的。不是有什么人在侮辱你，
是你会找到的，所以不要去找这样的事，否则你到处都会找到的。
    有人会笑——不是在笑你，因为你是谁呢？为什么你要以为你自己是世界的中心呢？这
是自我主义的倾向。你走在大街上，有人在笑，而你以为他们在笑你，为什么笑你呢？你是
谁？为什么你要将自己看作是整个世界的中心？有人在笑——在笑你；有人侮辱——在侮辱
你；有人生气——在对你生气。
    在我的整个生活中，我不曾遇到有一个人对我生气，有许多人生气，但没有人对我生
气，因为我不是世界的中心，他们为什么要对我生气呢？他们生气——那是与他们自己的存
在有关，与我无关。我曾经遇到有人对我使用暴力，但他们并不是对我，这个暴力是发自他
们的过去，我不是这个暴力的根本原因，我或许是藉口，但我不是原因。只是藉口——如果
我不在那儿，有人也会做同样的事，有人还会成为受害者，所以我在那儿只是一种巧合。
    当你的妻子对你发疯，你在那儿，这是一种巧合，逃开！不要想太多，她是在对你生
气，她生气，你在场，仅此而已。
    她会对仆人，对孩子，对钢琴，对任何事生气！
    每个人都通过他自己的过去来生活，只有佛陀生活在现在，没有人生活在现在。
    这个人以为：“好，他正在表示我只有一只眼睛，他真粗鲁，他在侮辱我只有一只眼
睛，但是因为他是一个新来的人，我想还是对他礼貌些。”
    但是那时你想你应该礼貌些，你是不礼貌的，你怎么会呢？——有一个念头进入：如果
你认为别人是粗鲁的，那么你已经变得粗鲁——现在它并不是问题，因为，“别人是粗鲁
的”这个念头本身是由于你的粗鲁已经出现，通过你的粗鲁别人也显得粗鲁，你已经替别人
上了色。别人正在用他的手指代表佛陀，他甚至还没有看到你的眼睛，他并不在乎，他只想
要一个住处。
    一个佛陀——被解释成：“他正在表示我只有一只眼睛，他真粗鲁！”当你认为别人是
粗鲁时，反观自身：你是粗鲁的，那就是为什么你解释成这样。
    但是为什么你是粗鲁的呢？因为粗鲁是保护自己缺陷的一种方法，那些粗鲁的人总是遭
受自卑的折磨。如果一个人一点都没有自卑的负担，他就不会粗鲁，粗鲁是他的保护伞，通
过粗鲁来保护他的缺陷。他说：“我不允许你碰我的缺陷，我不允许你击中我。”
    他保护，但是保护（protection）成了投射（projection），他认为你是粗鲁的，然后
他才能粗鲁，这是多么粗鲁的方式！首先，你必须证明别人是粗鲁的，而你的自我仍然在
说：“我要尽量礼貌些。”
    当你礼貌时，你的礼貌只是外面的而已，在内在，粗鲁已经进入，不一会儿，它就要爆
发出来了。
    “但是我想因为他是一个新来的人，我要礼貌些，所以我伸出两个手指，祝贺他有两只
眼睛。”
    这只是虚假的，如果你感觉到别人在侮辱你只有一只眼睛而别人有两只眼睛，你怎样会
祝贺别人呢——你怎么会祝贺呢？你会深深地嫉妒，你怎么会祝贺呢？
    祝贺怎么会来自嫉妒呢？但是你的所有的祝贺都出自那样的形式，它是一种礼貌的形
式，它是文化、礼仪，如果你被人打败了，你甚至还要向他祝贺他的胜利，多么虚伪！如果
你是这样的人，你不会进入战斗，当你在战斗时，你是敌人，而你现在被打败了，你去向他
祝贺，但是那儿有深深的嫉妒，你愤怒，你想杀死这个人，试试看——将来，你会清楚！
    但是社会需要礼仪，为什么社会需要礼仪呢？因为每个人都如此喜欢暴力，如果没有礼
仪，我们会互相不停地斗个你死我活。社会制造了障碍，不允许你与别人一直斗争下去，否
则生活将是不可能的。
    其实，你是在与人不停地相互斗个你死我活。你的礼仪、你的文化、文明的行为、礼
貌，正隐藏着事实，这些不允许真正的文明产生。一件虚假的事——那就是为什么每十年需
要一次大的战争，在其中，所有的礼仪，所有的礼貌，所有的道义都被扔掉了，你能毫无内
疚地杀戮。于是杀人变成了游戏，你杀的越多，你就越了不起；你越粗野，你就越是伟大的
战士。
    回到你的国家，你被当作英雄。帕达玛布仙（Padma－bhushan），马哈维恰克拉
（Mahavirchakra），维多利亚十字勋章将会被授予你，你会得到奖章，为什么会得到这些
奖章呢？变得野蛮，变成杀人犯，因为你已经是一个伟大的杀人犯，所以国家授予你这奖
章，而我们称这些国家为文明，杀人犯被认同，杀人犯被赞赏……
    但是这是杀大批人的杀人犯。杀单个人的杀人犯——会坐牢，那是不允许的，只有当整
个社会发疯时，那就是战争，一切都被搁在一边，你的真实的本性被准许了，那就是为什么
当有了战争时，每个人都感到高兴，应该是正相反的——当有了战争时，没人应该感到高
兴，但是每个人都感到高兴，因为现在你被准许成为动物，你总是想成为它，你的文化、礼
仪、礼貌，都是将动物隐藏在背后的装饰方法。
    这个人说：“所以我伸出两个手指来祝贺他有两只眼睛，这时，这个无礼的坏蛋伸出了
三个手指，表示我们之间只有三只眼睛。”
    无论你做什么，你的缺陷都会进入，别人在说，“佛陀的三颗宝石。”但是对你来讲，
你的伤疤又出现了，你试图礼貌些，你试图不粗鲁，你甚至试图去祝贺，但是你就是你，你
的想法继续着。
    现在他伸出三个手指，你的头脑再次加入，并说：“这个坏蛋！他正在说我们之间只有
三只眼睛。”他再次表示你只有一只眼睛，这太过份了，够了！
    “所以我气疯了，威胁地用拳头打了他的鼻子——所以他走了。”
    正是从最开始他就疯了，甚至在他们遇到以前他就发疯了，因为你不可能制造出疯狂，
如果它不是早已经存在。你能制造仅有的东西早已经在那儿了，你的创造不可能无中生有，
它只是将不明显的状态变成明显状态。生气就在那儿，你不需要制造它，某个人变成了藉
口——它就出现了，你不是对他生气，他不是原因，你正带着生气——他变成了藉口。疯狂
是在里面的，如果你不是已经发疯的话。但是我们总是以为有人使我们生气，有人使我们忧
郁，有人使我们这样，那样。
    没有人使你怎样，即使你一个人你也会发疯，你也会生气；即使整个世界消失了，你也
会有悲伤的时候，也会有高兴的时候，也会有生气的时候，也会有宽恕别人的时候——
    尽管没有人。
    这是你内在的故事的展开，一个有所理解的人会领悟到：整个的事情是我的展开，你只
是给了我机会、情景，但是整个的事情是我的展开。
    一颗种子落入土壤，发芽，一棵树开始成长，土地、空气、雨水、太阳，它们都只是给
予机会。但是树正隐藏在种子里，你正带着你的展开的整棵树，其他每个人都成为机会，无
论何时发生什么，不要向外看，要往内看，因为事情，当它发生时，是与你的过去相关联
的，不是与当时的人相关。
    “我气疯了，威胁地用拳头打了他的鼻子——所以他走了。”
    哥哥笑了。
    哥哥能明白两种观点，他能明白这个有学问的流浪者从来都没有与这个人对过话，从来
都没有跟这个人作过手势；他也能明白这个傻弟弟从来没有理解手势的意义。他们从来没有
接触过——深渊就在那儿，没有桥。他们辩论，他们得出结论，一个人输，一个人赢，而他
们从未相遇——哪怕一会儿。他笑了。
    这个笑便能开悟，这个笑能成为一个深刻的领悟，一种蜕变。如果这个笑不是对这个弟
弟的愚蠢，或是那个流浪者的愚蠢，如果这个笑是对整个情景：头脑有怎样的功能，两个头
脑是如何无法相遇，两个人的过去是如何无法相遇，两个头脑总是那样的分离——没有方式
使它们相遇、相互融合……如果他是在笑整个情景，不是这个弟弟或有学问的流浪者——因
为如果他是在笑这个弟弟或那个流浪者，那么这个笑无法变成开悟，他将仍然是老样子——
但是如果他是在笑整个情景：头脑有怎样的功能，头脑怎样辩论，头脑怎样在内部进行自身
运作，从不走出去，头脑怎样老是封闭，它从来不打开的，头脑怎样只是一个内在的梦，一
个恶梦……
    如果他真正地领悟，这个笑将变成一种脱落，桶，整个桶掉下，水跑了出来——没有
水，没有月亮。
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