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奥修作品,很好的一本哲学书. 看了之后希望你能顿捂些什么

胜利中感受胜利，他在共享，这不是你的胜利——是真理获胜，而你们俩都会庆祝。但是当
你击败一个人，他一直没有赢过，他继续是敌人，在内心深处他在继续等待着他能维护自己
的那一刻。
    辩论不会变成一种确信，如果不能达到确信，那结论又在哪儿呢？结论是勉强的，它总
是早熟的，它就像流产，它不是自然出生，你已经在强迫——一个死了的孩子出生或者一个
残废的孩子出生，整个生命中他将继续是残废的、虚弱的和死的。
    苏格拉底常常说：“我是一个助产士，我帮助人自然出生。”一位大师就是一名助产
士，他不是去强迫，因为强迫的出生不可能是真正的出生，它更像死亡而很少像生命。
    所以一个师傅从不好争论，如果他有时表现出好争论的，那他只是在与你做着游戏——
玩着某种推理的游戏，不要成为一个受骗者，他正在用一种理由在与你玩。他之所以好争
论，只是要发现你的好争论性是否会被引发。如果被引发出来了，那你已经错过。如果你能
倾听他的争论，而没有变得好争论，他不会再与你玩这种游戏。他必须看着内在的你，你或
许会有意识地听，无意识地好争论，那么他必须将你的无意识引发出来，好让你能对此变得
觉知。
    有时看起来一位师傅是好进攻的，他要坚决打败你，但他从来不是要坚决打败你——只
是要打败你的自我，不是你；只是要摧毁你的自我，不是你。要记住：自我是毒素，它正在
摧毁你；一旦毒素被摧毁，你将会首次获得自由和生命活力，你将第一次感到阳光明媚。他
摧毁着疾病，不是你。
    有时他或许是好争论的。曾经有些师傅们非常好辩论，要打败他们是不可能的，要与他
们玩这种文字游戏是不可能的，但他们只是帮助你的意识提升，好让你知道对你的信任是否
真实。
    这是已发生的：一个苏非庄内德（Junnaid）与他的师傅一起生活，而师傅是如此地好
争论，无论你说什么他将立即否定。如果你说：“这是白天。”他将说：“这是晚上。”—
—
    而这不是事实，这是白天。
    无论庄内德说什么，他总是发现师傅要反对，而他只是低下头鞠躬，并说：“是的，师
傅，这是晚上。”
    一天，师傅说：“庄内德，你已经赢了，我无法在你的内在制造好争论之心，而我是如
此明显地在作假，任何人都无可争辩地说：‘真蠢！这是白天，这无须争辩，这是如此明
显’。而你却依然说：‘是的，师傅，这是晚上。’你的信任是深入的。现在我不再与你争
论，现在我能讲真理了，因为你准备好了。”
    当心全然地说：“是！”那时你准备好了去听，而只有那时真理才能为你揭示出来，甚
至如果还有一丝“不”剩留在你的内在，那么，对你，真理就不能被揭示，因为那个“不”
将会摧毁一切。那个“不”，无论怎样小，都是有力的，非常有力的。那时真理即使被说出
来，但是，对你，真理还是没有被揭示，这个“不”将再次把它隐藏起来。
    那就是为什么我说所有的辩论是徒劳的，那就是为什么我不断地一次次重复着，哲学的
全部努力是徒劳的，它没有得出任何结论——它不可能得出。
    我要告诉你一个故事，然后我会进入这个禅的故事。
    它曾经发生过：一个非常伟大的皇帝的伟大的大臣死了，这个大臣是很少有的，非常聪
明，几乎很智慧，非常狡猾与精明，是一个杰出的外交家，而要找一个替代者是非常困难
的，整个王国都在找，所有的大臣都被派去寻找，起码要找三个人，最后在他们中选择一个。
    寻找了好几个月，寻遍了整个王国，每个隐蔽处，每个角落都找遍了，于是找到了三个
人。一个是伟大的科学家、伟大的数学家，他能解决所有的数学问题。数学是真正的唯一确
定的科学——所有的科学都是它的分支——所以他是在根部。
    另外一个是伟大的哲学家，他是一个伟大的系统制造者：他能无中生有，只是从文字
中，他就能创造出如此美丽的系统——这是一个奇迹，只有哲学家们能做到。他们手中是空
的，他们是最伟大的魔术师，他们能创造神，他们创造创造的理论，他们能创造一切，而他
们手中却是空的，但他们是聪明的文字工人，他们就这样把文字拼凑起来，给你一种实体的
感觉——而什么也没有！
    第三个人是宗教的人，一个信任、祈祷、奉献的人。找到这三个人的那些人们一定是非
常聪明的，因为他们找到了三个方面。
    这三个人代表了意识的三个层面，这些是唯一的可能：一个科学的人、一个哲学的人和
一个宗教的人——这些是基础。一个科学的人关心的是实验：除非通过实验被证实以外，否
则它不能被证实，他是经验的、实验的，他的真理是实验的真理。
    一个哲学的人是一个逻辑的人，不是实验的人，实验不是主题，只要通过逻辑，他可以
证明或不可以证明，他是一个单纯的人，比科学家更单纯，因为科学家必须做实验，于是要
有实验室。一个哲学的人工作起来不用实验室——只是在他的头脑中，用逻辑，用数学，他
的整个实验是在他的头脑中，他只要通过逻辑的辩论来证明或无法证明，他能解答任何谜，
或者他也能制造任何类型的谜。
    而第三个人是宗教层面上的人，这个人并不将生命看作是一个问题，生命对一个宗教的
人来讲不是一个问题，不要去解决它，只要去活过它。
    宗教的人是经验者，科学家是实验者，哲学家是思想者。宗教的人是经验者，他将生命
看作是要去活过的，如果有什么答案，就通过经验、通过生活来获得。不能事先通过逻辑来
决定，因为生命大于逻辑，逻辑只是浩瀚的生命海洋中的一朵浪花，因此它不可能解释一
切。只有当你分离时，才能够做实验，只可能在客体上做实验。
    生命不是客体，它是主体的核心。当你做实验时，你是不同的；当你生活时，你是整
体。所以宗教的人说：“除非你和生命是一体的，否则你永远不会认识它。”你怎么能够从
外面来认识它呢？你或许知道有关的，有关的，外围和外围，但是你从来没有把握要领。所
以，除了体验以外，实验和思想不能认识它。一个单纯的、信任的人。
    他们寻找，找到了这三个人，并叫他们到首府去参加最后的评选。国王说：“你们有三
天的时间休息和准备，第四天早上考试，最后的考试，在你们中，会被挑选出一位，他将成
为我的大臣——他要被证明是最有智慧的人。”
    他们开始以各自的方式工作了。三天根本不够！科学家不得不想出很多实验和做法——
谁会知道会有什么类型的考试？所以，三天中他不能睡觉，没有时间：一旦他被选上，他可
以睡一辈子，所以何必受睡觉的干扰呢？他将不睡，也不吃——没有足够的时间，在测试前
有许多事必须去做。
    哲学家开始思想，许多问题要去解决：“谁知道会有什么类型的问题？”只有宗教的人
很舒服，他吃，而且吃得很好，只有宗教的人能吃得很好，因为吃是一种表示，是一件神圣
的事。他睡得很好，他祈祷，坐在外面，散步，看着树，感谢神，因为对一个宗教的人来
讲，没有将来，没有最后的考试，每一刻都是考试，所以你如何能为它作准备呢？如果是将
来的，你能够为它作准备；如果正是现在，在此，你能怎样准备呢？你不得不面对它，并没
有将来。
    有时科学家说：“你在干什么？浪费时间——吃，睡，祈祷。以后你可以再做你的祈
祷。”但是他笑笑并不争辩，他不是一个好争辩的人。
    哲学家会说：“你一直睡觉，一直坐在外面的花园里，一直看着树，这不会有什么帮
助，考试不是小孩子的游戏，你必须准备好。”但是他笑笑，他比相信逻辑更相信笑。
    到了第四天的早上，当他们要去皇宫做最后的考试时，那个科学家简直无法走路了，他
做实验做得累极了，好像整个生命都流失了，他快累死了，好像随时都会倒下睡着，他睡眼
蒙胧，头脑混乱，简直快发疯了！
    那个哲学家呢？他并不那样累，但他要比以往更无法确定。因为他思考了再思考，辩论
了再辩论，然而没能得出辩论的结论，他混乱了，乱糟糟的，他变得一团糟。他来的那天能
回答很多事，但现在，不行了。甚至他确定的答案也变得不确定了。越思考，哲学变得越没
有用。只有傻瓜才会相信必定，你越思考，你会变得越聪明，你能看到……这些全是文字，
没有实体。很多次，他想打退堂鼓，因为这是毫无用处的，他的条件不符合。但是科学家
说：“来吧！让我们试试！我们会失去什么呢？如果我们赢了，那好嘛；如果我们没赢，那
也好。不过，让我们试试，不要这样没有勇气！”
    只有宗教的人开心地走着、唱着，他能听见树上小鸟的声音，他能看见日出，他能看见
露珠上的阳光，整个生命是如此地神奇！他不用担心，因为并没有考试，他会去面对，他只
是去，看看什么正在发生，他并不要求任何东西，他也并不抱任何希望，他是新鲜的、年轻
的、活生生的——就是这样。那就是一个人要怎样去见神：不用准备制造公式，不用准备制
造理论，不用做许多实验研究，不需要许多博士学位，不用，这些都毫无帮助。这就是一个
人应该去的方式——唱着歌，跳着舞去往神庙。
    如果你活着，那么无论什么你都能反应，因为反应是通过生命的，它是通过心的。当心
歌唱着、舞蹈着，心就准备好了。
    他们到了，国王，皇帝，已经设计好了一个非常特殊的计谋。他们进入了一间房间，他
上了一把锁，一个数学谜，有许多数字在这把锁上，但没有钥匙，那些数字是用了一种特定
的方式组合在锁中的，秘密就在那儿，但必须由人来探寻它并且找到它，如果那些数字能用
一种特定的方式排列出，门便会打开。国王进去，对他们说：“这是一个数学之谜，是一个
至今人们所知道的最大的谜。现在你们必须去寻找线索，钥匙是没有的，如果你们能找到线
索，回答出这个数学问题，锁就会打开。第一个从这间房间出来的人将会被入选。你们现在
开始。”他关上了门，走了出去。
    那个科学家立刻在纸上开始工作：很多实验，很多事情，很多问题。他看着，观察着锁
上的数字，没有时间可以浪费，这是一个生死攸关的问题。那个哲学家也闭上了他的眼睛，
开始用数学的方式来思考，这个谜怎样才能被解开，这个谜完全是新的。
    那就是问题：用头脑的话，如果某些事情是陈旧的，答案就能被找到；但如果某些事情
完全是新的，那你怎样能通过头脑找到它呢？对于陈旧的、已知的、常规的事，头脑是十分
有效的，而当面对未知时，头脑是完全没用的。
    宗教的人从不去看锁，因为他能做什么呢？他一点也不懂数学，他也不知道什么科学实
验，他能做什么呢？他只是坐在角落里，他唱了会儿歌，向神祈祷，闭上了眼睛。那两个人
以为，他一点也不是竞争对手：“这倒是挺好的，因为事情不得不在我们俩中间决定。”然
而，突然间，他们意识到他已经离开了这间房间，他不在了。门开着！
    国王跑进来，他说：“你们现在正在干什么？已经结束了！
    第三个人已经出来了！”。
    但是他们问：“怎么出来的？因为他从来没做任何事。”
    所以他们问那个宗教的人。
    他说：“我只是在坐着，我祈祷，而我只是坐着，在我内在有一个声音说：‘你真笨！
只要过去，看看，门没有上锁。’于是我便走到门那边，它没有被锁住，没有什么问题要解
决的，所以我就走出来了。”
    生命不是一个问题，如果你想要去解决它，你将会错过它，门是开的，它从没有被锁