📄 007.htm
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<title>黄金书屋---没有水，没有月亮</title>
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<A HREF="index.html">没有水，没有月亮</A>
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<CENTER><B><FONT FACE="楷体_GB2312"><FONT COLOR="#FF6666"><FONT SIZE=5>6．你为什么还不休息？</FONT></FONT></font></B></CENTER>
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<table border="0">
<tr>
<td><pre><span class="swy1"> 德山宣鉴在龙潭崇信那里学习禅。一天晚上，德山来找龙潭，问了很多问题。
老师说：“夜很深了，你为什么还不休息？”
于是德山鞠了个躬，当他撩开门帘走出去时，他看到：外面非常暗。
龙潭给德山一根点燃了的蜡烛来照亮他的路，但是正当德山接过蜡烛时，龙潭吹灭了它。
当下，德山的头脑打开了。
德山在龙潭那里学习禅。一天晚上，德出来找龙潭，问了很多问题。
首先要领会的是：你无法学习禅，这是不可能的。你能在其中，但是你无法学习它——
因为禅或禅那不是一种学习的对象，是一种生活的方式，它取决于你怎样活，你无法通过经
典得到它，你也无法从任何人那里得到它，没有人能够教你，它是不能够被教的，不是能从
一个人手中传到另一个人手中的知识，它是一种生活方式，你能让自己进入它，你能流进
去，你能让它进来，对它打开——那就是为什么一个人必须与师傅在一起。
你无法学习，你只能让你自己变得易受传染的，它就像传染病：如果你是易受传染的，
那么你就会染上它。只要与师傅生活在一起就足够了：打开，不要斗争，只是与师傅在一
起，有一些片刻，当你是宁静时……你会悟到。
这个故事说：德山正在学习禅……那他是错的，在宗教方面，没有大学能提供你一个课
程。他们提供，但是无论他们教什么一点儿都不是宗教，它或许是宗教史——不是宗教；
它或许是宗教哲学——它不是宗教；他们或许帮助你学习《可兰经》、《圣经》、《吉
它经》，但是这不是宗教；他们或许会讲到有关耶稣、佛陀、克里希那，而你也会学到很多
东西，但是你会错过那个最基本的，那个核心。
所以首先要领会的就是：没有人能够给你解释禅是什么，禅那是什么，你能悟到它，但
是没有人能教你。我一直在不断地说，只有门徒，没有师傅，因为师傅无法积极地、直接地
做什么事，他无法将它给你，他无法将它教会你。他能做什么呢？如果他能教，那他早就教
了，那么一个佛陀就足以使整个世界开悟，但是有过许多佛陀，而世界仍然如此。无法直接
做，那是如此地细微，如此地精巧，以致于如果你传递它，那么就是在传递中，它便会死掉。
我曾经听说：一个基督教的教士正在将《圣经》作为礼物寄给一个朋友。他已经做好一
只美丽的包裹，他来到了邮局，窗口的营业员问：“里面有什么易碎品吗？”
教士笑着说：“有的，十条圣戒。”
宗教是如此地精致，如此地易碎，包裹无法保护它。就在你传递它的那一刻，它就已经
死了。它与内在生命一起活着，活在佛陀里面，活在一个大师里面，他无法将它给你，但是
你能对它打开。
这就像清晨太阳升起：太阳无法将生命给予花朵—不！但是花却能向着太阳打开自己，
通过自身的打开来丰富自己。如果花是关闭的，那太阳无法做任何事，太阳不会敲门，不会
传递光，不会传送活力和生命——不会！太阳会不经意地穿过。佛陀来了——我就在此与你
在一起，你可以打开你自己。但是如果你仍然关闭着，那便无能为力了。所以这由你而定，
这完全有赖于你是否悟到——而这不是学习。
学习是一种僵死的、智力上的事情，悟性是活的，不是来自脑袋，是来自心，你用心
悟，你用脑袋学。当你学习时，你会成为一个伟大的学者。去看看伟大的学者们，他们充斥
在所有的大学里，你会发现没有比他们更死的人了，他们几乎是在他们的坟墓里——他们已
经进去了！他们从来不曾活过，他们是如此地受到文字的困扰，他们已经绕过了生命。
他们或许在谈论爱，但是他们从来不曾爱过，他们无法给予——这是如此地冒险，而他
们是这样的有学问，他们不可能迈出那样冒险的一步！他们一直在谈论有关静心，读静心，
但是他们从来不做静心，它是危险的，没有什么比那更危险。一个学者总是在研究安全，文
字中的安全，学说中的安全，每个地方的安全，他不是一个赌徒，他不可能押上他的生命。
而除非你押上你的生命，否则你无法领悟。
这个悟是心灵的，它就像爱。那就是为什么耶稣不断地重复着上帝就是爱。它不是像基
督徒们理解的那种意思，或
者误解的意思，上帝就是爱人，不！它不是意味着上帝就是爱人，它只是意味着：如果
你想到达上帝，那么与你进入爱的方式是同样的。“上帝就是爱”。意思是：通向爱之神庙
的道路是一样的，同样的道路也通向神之庙宇。它只是表明了那条道路，它是通过心，不是
通过脑袋。
德山在龙潭那里学习禅——那正是他错过的地方，正是这第一步就走错了，而当第一步
走错时，那么其它每样事情都会跟着错。要时常记住，踏准第一步。踏准了第一步，那么就
已经完成了一半的旅程，几乎快完成了。因为如果第一步是对的，那么一切都会自动跟上，
你会到达目的地。所以不要去跟师傅学习，要去领悟。如果你去学习，师傅会教你，但是最
重要的东西是无法教的——要去领悟。
在这两种态度之间有什么区别呢？有许多区别：当你去学习时，你想知道更多的知识；
当你去领悟时，你要更多的存在（being）——这不是知识。在你领悟时，你的本性在成
长，在你学习时，你的记忆在增长；在你学习时，你知道得越来越多，越来越多；在你领悟
时，你越来越成长——而这些是完全不同的事。一个人或许有很强的记忆知道很多东西，而
在心灵深处却完全是一个穷困的，一无所有的乞丐，他或许会自我欺骗，他知道那么多，但
是那种知却毫无帮助——
除非你存在，否则知是无用的！只有存在是有益的。
如果你快死了，那么什么会与你一起走呢？你的知识还是你的本性？哪一个会是一种帮
助呢？什么会成为桥梁？你会带着什么来超越死亡？知识？脑袋会留下，因为脑袋是身体的
一部分，只有那个本性会继续下去。而你从来没有注视过它，它一直是穷困的、饥饿的——
你从来没有滋养过它。
领悟属于本性，知识属于记忆、头脑。大学能给予你知识，老师能给予你知识，但是只
有开悟的人能够让你，能够帮助你——那个帮助是间接的——达到更多的存在。你能得到那
种帮助，但最终是要靠你自己。
如果你去学习，那你就错过了第一步，而那第一步是非常有意义的，因为第一步最终会
成为最后一步。种子是非常重要的：种子是第一步，它会成为一颗树，它或许要过很多年才
会开花，但是如果你下错了种子，那么几百万世也不会有什么用。德山从开始就错了——学
习。
学习，他更注重于经典，而不是跟师傅在一起，多么笨！当师傅活着时，你还执著于经
典。当钻石遍地时，你却执著于红色的石头，彩色的石头！当师傅还活着时，你却关注着死
的文字。
一天晚上，德山来找龙潭，问了很多问题。
一个跟师傅学习的人总是充满了问题——因为这就是一个人学习的方式，你必须提出问
题，因此你也能得到答案，那样你会不断地收集答案，你会变得很有知识。
一个人不是在追求学习而是在追求领悟后，就只有一个问题，而没有很多。要记住：很
多的问题是无法回答的，可以回答一个问题。很多的问题是无法回答的，因为如果你是那种
问很多问题的人，那么任何的回答都只会让你制造出更多的问题——没别的，每一种答案都
会给你更多的问题。你来找我，你问：“谁创造了这个世界？”我说：“神”。那么你会开
始问有关神的问题：“这个神是谁？为什么他创造了
世界？”如果我说：“就因为这个。”然后你问……每一个回答都会制造越来越多的问
题。
但是如果你只有一个问题……那是非常难的，只有非常明智的人才只问一个问题。要到
只有一个问题时，那么你已经变得成熟了——因为很多问题显示了你的好奇心；一个问题显
示了你的存在已经到了终结，这是生死关头：如果这个问题解决了，一切都解决了。这是个
生与死的问题。
问一个问题意味着你已经成了一个点，问一个问题意味着你已经一致了！当你一致时，
就能给你答案，否则，你还没有准备好。如果你在问很多问题，那么没有师傅会在你身上浪
费时间和能量。问一个问题！
首先要发现有意义的那一个问题是什么，不要在外围绕，进入中心！在外围有许多点可
以问，但是在中心只有一个点。当你在外围绕时，你正在不停地绕着圈，一个问题会导致另
外一个问题，另外一个问题导致另一个问题，你继续着——
趋向无限。但是在中心只有一个问题。
而那个问题即使不用回答也能回答：如果你只有一个问题了，那么师傅会看你一眼，那
个问题就已经回答了；师傅会触动你，那么问题已经回答了。因为当你是到了这样的一个点
时，你是如此强烈地活着，你的火焰正燃烧着，这样明亮，你的头脑如此清晰——没有乌云
遮蔽，只有一个太阳，不是很多云——你是这样明朗，一切是强烈的、清晰的、燃烧着的，
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