004.htm

奥修作品,很好的一本哲学书. 看了之后希望你能顿捂些什么

那呢？他不作选择，这就是无选择性，他不是这个或者那个，他不会替自己辩护。
    纯洁从来不要辩护，道德总是要辩护的，那就是为什么道德总是非常容易被犯规。你只
要去看看一个道德家，一个清教徒，他会感到被冒犯；如果你说些什么，他会感觉被冒犯，
他会马上否定，并且为自己辩护，但是这是所有寻求者的一个最基本的心理洞见：无论何时
你为什么辩护时，那即意味着你是在害怕。
    如果这个白隐是一个普通的圣人，那他就会辩护——而他也是为真实而辩护，对此毫无
疑义：这不久就会被证实，孩子从来就不是他的，他不是父亲。一个普通的圣人，一个所谓
的圣人，一个有道德的人，即使他是父亲，他也会辩护。而这个白隐——他不是父亲，但他
也不会辩护。
    天真就是不安全的，那就是它为什么是天真。如果你为此辩护，使它安全，这就不是天
真——算计已经进入。
    在白隐的内在一定发生了什么？没有！他只是去听那个事实：“人们已经相信我是父
亲。”所以他问：“是这样的吗？”那便是一切，那就是一切！他不作任何反应—以这种或
那种方法。他不会说是，他也不会说不。他不作辩护，他是打开的和不设防的。天真就是不
设防的，它是全然地易接受和打开。
    无论何时当你辩护时，无论何时当你说这个不是这样的，那么你是害怕的。只有害怕才
会辩护，不害怕不可能辩护。害怕总是戴着盔甲。如果有人说你不诚实，你立即就要辩护，
为什么？为什么会对此如此担心呢？为什么要反抗呢？因为你知道你是不诚实的，那就是你
伤痛的原因。真理会很伤人，因为伤口就在那里。你知道你是不诚实的，而如果有人说你是
不诚实的，你无法笑，你会变得严肃起来，你不得不辩护，否则人们都会知道，你必须抗
争，否则，每个人都会以为这样。
    如果人们知道你是不诚实的，那时要不诚实就变得困难了。因为只有人们相信你是诚实
的，你才能继续不诚实，这就是数学，人们必须相信你是一个真实的人，只有那时你才能说
谎。如果每个人都知道你是一个说谎的人——完了！于是你怎么能说谎呢？甚至说谎也需要
在你周围有一种信任，只有人们相信你是一个圣人，你才可能是一个贼，那时做一个贼是非
常容易的，因为人们不会为了你而保护他们自己。
    一个不道德的人总是要为他的人格辩护，他要证明他是一个有人格的人，但是这却表明
他是没有人格的。如果你不是不诚实的，而有人说你是不诚实的，你会说：“是这样的吗？
可能，也许，谁知道？”你会说：“我再看看，我会再看看内在的我，你也许是对的。”
    但这是诚实的。不诚实的人怎么会说：“我再看看，我要去找找……你或许是对的。”
这是真正的诚实，这个人不可能是不诚实的。但是你是不诚实的，有人说你，你就被冒犯。
你的所有的辩护都是因为你被冒犯，你总是准备着，准备去回答。你带着你那人格特征：
“我是一个有人格的人。”
    恐惧制造出一个盔甲，现在深层心理学已经认识到所有的人格都是盔甲，一个小孩出
生，他不知道什么是好的，什么是坏的，然后他必须被教会去区分，如果他一直去做被人们
认为是坏的事情，那么他会受罚，在孩子的头脑中会发生了什么呢？在他的意识中会发生什
么呢？在他的天真之中，他不可能明白其中什么是坏的，为什么这是坏的。但是爸爸和妈
妈——他们是强有力的——他们说：“这是坏的，如果你做坏事，你就得受惩罚；如果你不
去做，你会讨人喜欢，会得到奖励。”
    他必须听从他们，因为他们是强有力的，而他必须压抑自己，压抑自己的天真，一个盔
甲在他周围制造出来。他变得对某些他肯定不应该做的事感到害怕，否则，他会受罚，他应
该做某些事，他会因此获得奖励。
    贪婪被制造出来了，恐惧被制造出来了，于是他有了许多经验，哪里他要受罚，哪里他
会得奖。渐渐地，在他的意识周围制造出一种人格，人格意味着制造出社会认为是好的习
惯，消除掉社会认为是坏的习惯——这就是人格。而这个人格就是盔甲，因为如果你没有制
造出它，社会会摧毁你，社会不允许你存在。要存在，要生存，你必须制造出一种人格，否
则你会坐牢，受罚。
    为什么你们要如此反对罪犯？为什么你们要如此惩罚他们？并不因为他们的罪行那样
大，并不因为是公正的需要，不，你们是在报复，他们不服从社会，他们不服从你们、社会
结构、既成制度，他们是反叛的，你们在说：“这是坏的。”而他们仍在做—社会要报复。
而你们的法院和你们的法官，并不是真正公正的人，他们是绞刑官，他们是社会以公正的名
义进行报复的杀人犯，他们谋杀，他们杀人，但是以公正的名义。
    一个人偷东西，他是一个贼，他要关在监狱里十年、五年、七年，这会有什么帮助吗？
当他出狱后，是不是阻止了他不再去偷了呢？不，正相反，他出来后会变成更加道地的贼，
因为在监狱中，他会遇到师傅们，在那里他会学到交易的秘密，在那里他会知道为什么他被
抓，他错在哪里，下次就不那么容易抓到他，他会变得更加熟练，他会变得更警觉。
    你们的惩罚从来不会改变任何人，但是你们继续惩罚，你们说：“我们是为了改变他们
而惩罚他。”
    不！你们是在报复，你们内心深处也知道不仅是社会在那样做，而且你也在那样做。你
是一位父亲或是一位母亲——你惩罚你的孩子，你是否曾经观察过你的头脑？你为什么要去
惩罚？深入地看里面，你会发现那个报复的心态，你们会说：“我们正在教育他，如果他不
受罚，他怎样会明白呢？”但是这些只是合理的说法而已。在内在，父亲会感觉到受伤害，
因为孩子已经不顺从了，他已经变得反叛了，他已经在做一些不被允许的事了——父亲的自
我感到受伤害。
    如果你去看一些旧的经典，《旧约全书》和其它的经典，那你会立即感觉到神是非常具
有报复性的，他将你投入地狱，不是公正的需要，只是因为你不服从。在《旧约全书》中，
上面写道：服从是美德，不服从是罪孽。这不是一个对你说什么的问题，服从就是美德，不
服从就是罪孽。”
    如果服从是强迫的，那么一种人格就会出现。那时小孩会渐渐地开始学习，他学习着，
开始算计——做什么，不做什么。天真被毒化了，天真不再存在了，现在算计已经进入，并
且他知道怎样来影响你，怎样来操纵你，怎样做好孩子以至于可以得到奖励，怎样不做一个
坏孩子。
    这个人格的盔甲以双重方式来运作，他要在社会中保护自己，但是内在深处的意识不知
道什么是好，什么是坏，所以他不得不一直与他自己作斗争。这个人格成了一种两面锋刃的
东西：在外面，它是一种对社会的防卫；在里面，这是一种无休止的斗争。
    你爱上了一个女人，而她不是你的妻子怎么办呢？社会已经教导你这是不道德的，但是
甚至你的感觉已经投入了爱，因为感觉不知道什么是不道德的，什么是道德的。事情发生
了，你对此无能为力，你的人格开始斗争，他说：“这是不道德的，制止它，控制它！不要
走上这条路，这是错的。”于是你开始斗争，这个斗争制造出焦虑，你的自发性丧失了，在
别人的眼里你是一个有人格的人，你不可能丧失你的荣誉，因为那时自我也会丧失。
    在内心，你也认为你是一个有人格的人，你开始感觉到内疚，你开始惩罚你自己。在许
多寺院里，很多和尚都有斋戒——不是当作一种宗教的祈祷。而只是惩罚他们自己，他们感
到内疚，不停地内疚，非常不容易找到一个没有内疚感的和尚，非常困难——因为一切都是
不对的：看一眼美丽的女人是不对的，吃好吃的东西是不对的，享受舒适是不对的——一切
都是不对的，不停地内疚，所以现在要做什么呢？
    唯一剩下的是……他并不是一个罪犯，因为他什么都没做，于是社会也就无法惩罚他，
而你们都给予他尊敬，所以他应该怎么样呢？他不得不惩罚他自己，他会去绝食，他会连续
警醒七天：他会不让自己睡觉，他会不让自己舒服，他会不吃好吃的东西，他会对一切美丽
的事物不看一眼——他不享受任何东西，那就是他怎样来惩罚自己的，他越惩罚自己，在别
人眼里也就越光荣，而他只是一个被扭曲的病人。
    他是病态的，他是一种病症，他应该被研究，而不是被尊敬，在他里面出了差错，他的
头脑是不轻松的——分裂的、零碎的，他在不停地反对他自己。这就是焦虑的意思：当你是
自己反对自己时，你是处在焦虑中，不断地与自己作斗争将会制造出紧张。
    你无法让任何事情发生，因为你总是害怕，如果你允许了，那时所有你压抑的事情都会
跑出来，你无法放松，你的所谓的圣人不可能放松！甚至在睡觉时，他们也无法放松，因
为，他们害怕放松，如果他们放松的话，那时将会发生什么呢？那时身体会说：“要享
受！”那时头脑会说：“找好吃的东西，找美味的东西。”那时身体会有欲望：找一个女
人，找一个美丽的人来拥抱，找一个你能与她交融融化的人。
    如果你放松，那么你所有的压抑也会放松。所以圣人不可能放松，他们害怕放松，他们
紧张，不断地紧张，你能感觉到那种紧张。如果你走近一个圣人，在他四周会有一片紧张的
氛围，如果你走近一个圣人，你也会变得紧张。但是与一个真正的圣人，一个圣贤在一起，
他是一个纯洁的人——不是一个有道德的人——他是一直放松的，如果你走近他，你会感到
放松，但那时你或许感到害怕，因为如果你感到放松，那么你自己的压抑也会开始出现。
    很多人来见我，他们说：“好危险啊！因为当我们静心和放松时，许多以前已不再干扰
我们的事又开始来干扰了。”
    只是在几天前，一个结了婚的男人带着六个孩子来见我，他说：“我一辈子都从来没有
去注视过其他女人，从来没有！但是正在发生什么呢？我在静心，而第一次——我现在48
岁，有六个孩子和妻子，一切都很好——突然女人变得非常吸引我，怎么办呢？”他在害
怕，他一定一直压抑了48年，现在，突然，他学会了怎样放松，但是当你放松时，你就全
然地放松了，所以所有曾经被压抑的也都放松了。
    他首次变得再度年轻了，“事实上”，我告诉他，“你从来没有年轻过，现在你再次变
得年轻了，所以女人也变得有吸引力了，但是不要害怕，现在一切都会变得有吸引力了：树
看上去会不一样，花看上去会不一样——何况女人呢？一切将变得不一样。而如果你害怕这
样，那么对你来说，存在决不会是美丽的。”
    “而当整个存在已经变得美丽时，那时你已经来到了神之门，以前是决不可能的，而你
害怕一个女人——当神来临时，你会怎么样呢？他会是如此的美丽，以致于你会完全忘记你
的妻子！你会怎么办呢？你害怕一个小小的女人——当一个极至的美丽激跃了整个世界，每
一个地方时，你会怎样？所以不要封闭……”
    但是他说：“你或许是对的，但我的家庭怎么办呢？我已经有了孩子。”
    这些就是恐惧。有了一个压抑的头脑，放松是最危险的事。你来找我，你问：“怎样放
松？”你不知道你在问什么，因为你的社会已经训练了你怎样不放松，你的社会已经教会了
你怎样控制，而这里我正在教你怎样放松，这完全是反社会的，但是神就是反社会的，超越
就是反社会的。你的社会是由和你一样的病态的头脑制造的，他们制造了规定和规则——而
病态的人们总是非常有效地制定出规定和规则，他们自己是压抑的和痛苦的，他们也想要别
人处在压抑和痛苦的状态，他们不允许你如此快乐。
    看看一个小学的校长，用他手中的职权，正在扼杀小孩的自然的快乐——社会还没有摧
毁它们——自发性。看看这个校长：悲伤，愤怒，总是愤怒，总是在扼杀天性、道、自然
性，只有当这些孩子都变老了，都变得死气沉沉时，他才会高兴，那时他才会舒服，他已经
做好他的工作了。
    心理学家们说，那些被学校所吸引，成为教师的人是些施虐狂。如果你是一个施虐狂，
那么没有什么地方更像学校那样，你能对孩子们做任何事，因为他们是如此地脆弱与无助，
你敲打他们，而他们却无法反抗，你做一些事而他们却无法回击，他们不得不忍受，而你这
样做是对他们好，所以你可以不受指责，你正在帮助他们成长。
    帕斯卡（Pascal）曾说过，整个社会是疯狂的，而那些孩子们便落入了如此疯狂的人们
手中，他们本性天真，但一经我们照管，就使他们变成了疯狂的人。其中一些孩子就从后门
逃走：他们成了罪犯；其中一些孩子从前门逃走：他们成了圣贤。
    圣贤和罪犯有一个相似的品质，那就是叛逆。但是罪犯在他的叛逆中已经走错，他的叛
逆是破坏性的，不是创造性的，而圣人也是一条叛逆的路程——但是创造。
    父母亲非常生气。起先，女孩不肯说出那个孩子的父亲是谁，费了很多周折，她说出了
白隐的名字。
    父母亲很生气地去找白隐，但是他唯一的回答就是：“是这样的吗？”
    孩子出生以后，就送去让白隐照看——这时他已经名誉扫地，尽管他并没有因此而受干
扰。