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奥修作品,很好的一本哲学书. 看了之后希望你能顿捂些什么

“拉汉曼在哪里？”——他的长子。
    他的妻子说：“他正站在你的右边。”
    然后，他问：“拉黑姆在哪里？”——另外一个儿子。
    他的妻子说：“他在那里，正在你的脚的旁边。”
    “那么阿布杜在哪里，法雷德在哪里？”他问。
    所有的人都在，他的妻子说：“你休息吧，我们都在这里。”那斯鲁汀立刻变得担心起
来，说：“那么谁在管理商店呢？如果每个人都在这里，那么谁在管理商店呢？”他快死
了，只有一会儿他就要死了。不，生命没有意义，死亡也没有意义——商店，谁在管理商店
呢？甚至到了最终的时刻头脑中也没有寺庙——只有商店、市场、金钱。
    为什么金钱如此重要呢？它保护着你的爱、保护着生活、保护着死亡、保护着神，所以
马哈维亚和佛陀抛弃了它。弃俗只是要去领悟这整个的安排是反对生命、反对爱、反对神，
他们放弃了！这并不是因为金钱，他们要抛弃它，只是因为他们领悟到，通过这种保护品他
们正在扼杀自己：这是毒药。
    所以他们逃离了宫殿。
    于是当你知道那金钱就是神经病时，一个新的生命就开始了。安全，对安全和保险的追
求表示你已经死了，那生命已经离开了你。不断地努力着去达到安全意味着你还不能够爱，
否则，爱就是足够的安全，不需要其它的安全。爱的一刻就是永生——没有死亡的恐惧，一
个爱人能够放松地、带着爱去死，他知道生命、他带着感激，甚至只是发生了一个片刻的
爱……他已经领略了它的荣耀、恩赐，一切幸福都已经降临到他的身上，他会感谢神将这一
个片刻给予他——他是不应该有的。
    谁是有价值的呢？没有人是有价值的。对此你是否曾经想过——你活着吗？你活着是否
有价值？你是怎样来赚得它的呢？你已经领略到那些花儿、树木、风中的鸟儿和日出，那么
多个早晨、那么多个夜晚和星星。你怎样赚得生命呢？它是优美的。你不是有价值的，你无
法用任何方式来赚得它，你只是神的优美。
    但是当有人仅仅知道了爱的一刻，整个生命就不算什么了。于是你曾看见过的所有的
鸟，你曾听过的所有的歌，和世界上所有的音乐家们——不算什么！于是太阳暗然、星星失
去了音乐。如果你已经领略到了爱的那一刻，那么这整个世界就只是昏暗与影子，只是投
影，不是真实。
    如果你领略到了爱的一个片刻，那么你永永远远都会带着感激，对着神性唱着感激的
歌。于是没有死亡——爱知道没有死亡。爱只知道生命，你只知道死亡。爱——你绕过了
它，甚至你不曾经历过它，你就绕过了，现在金钱变得重要。
    金钱是一个死亡的标志，金钱是一个死人的爱。
    所以看着一个吝啬鬼，拿在他手上的钞票不只是金钱。我曾见到过一个吝啬鬼——当他
看到钞票时，在他的眼里有那么多的浪漫，所有的爱人都不曾有这样深情可爱的目光，看着
他的眼睛！光芒出现在他的眼中，他的存在成了一首诗，他完全变了一个人……不，当马奴
（Majnu）看到雷拉（Laila）时，他也不致于那么快乐。不，当雪瑞（Shiri）看到法哈德
（Farihad）也不致于那么快乐。
    这人是我的一个亲戚，所以我有很多机会看到他，他是完全金钱化的人，一个那条路上
的佛陀！他一直没有结婚，他总会说：“太贵了，我付不起，将来有一天我会结婚。”他已
经死了，他没有结婚，他一直是一个独身者。但是他会对此自圆其说，他会说：“这就是独
身（brahmacharya）。”他会说：“这就是独身生活。在经典中，在吠陀经中，一个独身者
的生命是最高的生命。”但是他只是一个吝啬鬼，甚至是一个精液的吝啬鬼，那就是他的禁
欲——不是一个独身者。
    所以你会发现禁欲者，100个人中有99个只是吝啬精
    液。他们害怕释放：如果精液从身体里跑出来，他们的收支平衡……他们的独身是便秘
的一种，他们满身臭气！你永远不会从他们那里得到任何芬芳，他们是吝啬鬼——但是他们
会自圆其说。他们总是通过推理来生活，从来不通过心——
    因为心是危险的东西。
    推理总是要抓取东西，而心总是想给予。心是给予者，心永远不是一个吝啬鬼，所以一
个吝啬鬼从来不相信心。他会渐渐地杀死心，他只是成为脑袋。在他里面没有感情——感情
是危险的。他不去感觉，他变得不敏感，他不允许他本性中有任何的敏感性，因为一个乞丐
过来，他乞求……如果你有感情，那就很难说不。但是如果你只有脑袋，那么你会自圆其
说，你会说：“我不相信乞丐，这是不利于经济，也不利于文化——你看上去很健康，去工
作吧！”你会自圆其说，你也知道这些理由只是表面的，内心深处，你不想给予——那是本
质。但是你无法接受一个你不是一个给予者的事实。
    你生活在文字中、推理中、自圆其说中，不断地隐藏这个你正在扼杀你的情感的基本事
实。如果你在追求金钱的道路——每个人几乎都是，或多或少——于是会看见你内在正在发
生的整个现象，你正在扼杀自己。你无法阻止生命前进，生命会到达死亡，你无法保住它，
它不受你的控制。它必定会走——当它来，它也一定会走。在它离开你之前，你只会制造出
焦虑，就是这样。
    如果你接受生命的潮涨与潮落，生命的出生与死亡，如果你接受，那么你无需制造任何
焦虑。你能爱，在死亡的过程中，去爱！让爱发生，不要试图安全，不要害怕死亡。死亡会
来，会给生命开花的机会。如果生命真正地开花，那么死亡将会是顶峰，不是终点。它是一
个高潮、顶点。它将是最高的顶点，是登峰造极，不是终点。
    死亡的一刻，对一个通过爱自然地生活的人而言——爱是唯一正确的生活之路——对他
而言，死亡的来临，是最美丽的狂喜的降临，他带着心灵的歌去死，带着周身的狂喜与颤动
去死，他要与神圣的爱人相聚。他已经懂得怎样去爱和怎样去给予了。所以在死亡的时刻，
他也能给予。
    他将他的整个存在返回给自然：身体，气归于气，火归于火，土归于土，天空归于天
空。他给予，他是个给予者，生命归于源泉、归于梵天（Brahma）。他不执著。在死亡的那
一刻，如果你执著，那么一切都会变得丑陋。但是如果你的整个生命已经成为了一个执著
者，那么你就无能为力了。如果你一直执著、执著、执著、总是害怕、恐惧，从来不允许
爱，那么在死的那一刻，你将会错过可能有的最高的顶峰，那是可能的。这些就是两条道：
一条是正确的，一条是错误的。
    现在我们来进入这个故事，你们会明白的——但是要通过心来领悟：
    诚拙师傅要建造一个更大的房子，因为他讲道的场地非常拥挤——他的情况一定是和我
一样。
    有一个商人，梅津……他还没有来到我这里——梅津，一个商人决定捐送500块金子用
来建造新的房子——500块金子确是蛮有份量的一笔钱。
    梅津拿钱给老师，诚拙说：“好，我收下。”——但是这对吝啬鬼来讲是行不通的。
    这个人一定是吝啬鬼，否则你怎么会积聚了500块金子呢？这还不是全部，这一定只是
一小部分，只占他的积聚的百分之一。但是为什么，如果他是一个吝啬鬼，他还要将钱给这
个师傅呢？看着这个矛盾：如果他是一个吝啬鬼和追求金钱的人，他不应该给师傅钱。但是
我知道那个原因——那也是恐惧的一个部分，那是要在另一个世界中制造安全。
    他一定是靠近死亡了，他一定已经是个老人了，追求金钱的人们总是衰老的，他们从来
不是年轻的——因为死亡总是在附近，他们一直在颤抖。他一定已经感觉到死亡随时会来
临，他也必须为另一个世界作出安排，他一定拥有好几百万的金子……只是500块。这只是
安全起见：“将它给这个师傅，人们说他开悟了，将这500块给这个人，他会照顾好另一个
世界，他或许会给一张资格证书。人们说他跟神的关系很好，他的名字记载在一些好的书
中。不管怎样他对我将会是有帮助的。”
    这是在黑暗中摸索，一个错过生命的人正在思考着另一生。记住，只有错过这一生的人
才去想另一生。如果你能够错过这一生，那么你也能错过那一生，因为你是同样的你，即使
你勉强进了天堂，你也会将它变成地狱：因为你会带着你的习惯，你的头脑的机制，你的作
用——你会带着你的全部的过去。你会将它变成一个地狱！
    你能够呆在天堂吗？我无论如何也看不出来，你不可能呆在那里。无论你走到那里，你
都将地狱带在身边，它是你的一部分。所以那些明白人说，地狱和天堂并不是外在的，它们
在你里面，它们存在于你的品质中。在这个地球上，人们已经生活在天堂了，在这个地球
上，你是在地狱中。好好记住，无论你到哪里，你是在那里为你自己提供地狱，你到了那
里，立刻在你的四周制造出你的地狱，你不会做任何新的事。头脑是旧的，它一直以一种形
式来绕着圈地运作。
    这个梅津一定是个吝啬鬼，但是现在死亡正在靠近，他一定也在想另外一个世界，这辈
子他已经失去了，现在另一辈子不能失去。必须做些努力，但是那必须通过金钱来做。看着
头脑：他以为通过金钱，可以买到生命；现在他以为，通过金钱可以买到神；他以为通过金
钱可以买到爱；现在他以为通过金钱可以买到天堂。但是这个头脑一直聚焦在金钱的神经病
上，他仍然是疯狂的，钱仍然是手段，他做任何事都通过金钱来做。
    那就是为什么师傅的行为是这样的，他说：“好，我收下。”好像没有什么。那就是他
的意思：好像没有什么，500块金子——只是一把土。
    师傅说：“好，我收下。”好像它是一个负担，他正在帮梅津的忙。始终要记住，如果
你带着钱去给师傅，这正是去接受治疗。理解这个故事是非常容易的，当治疗是给你时，就
非常困难了。
    就在几天前，有人打电话来，他通常给社区一些钱，他说：“现在我不再给了，因为看
起来一点儿也没有感谢，甚至都不让我与奥修单独会面，好，我不再给了。”他就是在这
里，他应该好好地领悟这个故事，因为当你不在其中时，更容易理解这个故事，非常容易！
但是当你在其中时，那么就变得非常困难了。500块金子，那个人应该给我，对吗？那么我
会告诉他：“好，我收下！”
    梅津给了诚拙大袋金子，但是他非常不满意老师的态度，因为他是给了一笔很大数目的
钱——一个人全年的生活只要用3块金子。而老师甚至都没有谢谢他。
    看看那个头脑，对金钱神经过敏的头脑。他正在说什么呢？他在说：“我给的这一大袋
金子——一个人全年的生活只要用3块金子！”他以为人是通过钱来生活的。或许是需要金
钱，但是没有人能通过金钱生活。金钱或许是需要的，这并不够。如果只有金钱而没有其它
的话，那么你死了才更好——越快越好！因为你不必要地生活着，你只是在混日子——这不
是生活。
    有记载耶稣说过的一句话：“人不能只靠面包活着。”他也知道面包是需要的，没有人
能够没有面包地生活，那是对的。但是还有一个更高的生活层面，在那里没有人只靠面包活
着，如果那里只有面包，那么自杀吧！——因为一再地吃着同样的面包是没有用的。
    但是这个只通过金钱而活着的人以为，一个人全年的生活只用3块金子，而这些是500
块金子——一个人能活很久、很久！通过这块金子是可能过很长久的日子。而这个人是什么
样的呢？——甚至他连谢也不谢。
    他很不满意。每当你有条件地给予时，由于无法满足，你总是不满意的。
    每当你无条件地给予时，你会感到很深地满足，因为没有理由不满足。每当你给予，并
享受给予时，每当给予是目的本身时……这个人会舞蹈起来，因为师傅已经接受了——足够
了！他应该感谢师傅：“我担心你是否会接受它，因为我非常知道：这对你而言只是泥土，
而你接受了，你真好，你的慈悲这样的深。”他一定跳起舞，感谢师傅。他会很深地快乐与
幸福。但是不，这不可能，因为这不是目的，它是手段，他想要师傅帮他的忙。
    如果这个人到了神那里，那么这人会给神一大袋金子，并等待着神的谢谢。将一切都给
予你的神，你能够给他什么呢？而一个师傅他就是一种象征——神的象征，具有同样的品
质。那就是为什么我们称马哈维亚为“巴关（Bhagwan）”，为什么我们称佛陀为“巴
关”——因为有同样的品质。你能给他什么呢？一切都是通过他来到你身上，起码你正在回
家，起码你应该感谢，你已经被接受了。
    但是一个拜金狂无法明白这点，他想要师傅帮他的忙，因为他已经这样做了，而这太多
了，对他而言，这是这么多，他关心的是他的态度，这是这样大的一笔数目——500块金
子。一个人全年只用3块金子——因为头脑在比较，头脑什么都不懂，它只知道比较，这就
是他的头脑！
    我曾经听说：穆拉·那斯鲁汀死了，很快地去了，或者说很快地被送进了地狱，他到了
那里，撒旦已经在那里等了他很久了——他正是他要在那里久等的人，撒旦接待了他，欢迎