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屋脊的功能是压住瓦片，因位置明显，也成为装饰的重点。脊饰以剪黏最多，也有以泥塑或交趾陶来装饰者，三川殿与正殿的题材略有不同。好的脊饰作品构图疏密有致，且形态立体，姿态生动。常见的脊饰部位有以下四处。
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位在正殿之前，是供信众上香祭拜的空间，有时於地面嵌有一块拜石，为祭拜时站立的特定位置，这里常放置一个大香炉。
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木雕是寺庙中另一个艺术表现的重点，尤其是各殿正面檐下的吊筒、狮座、员光、托木，以及天花板下的藻井等，精华毕现，不容错过。
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位於正身两侧及护龙。传统生活中的梳洗、夜晚如厕等都在房内，所以在卧房中除了柜及床，也可见到一些盥洗设备。
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贯穿合院的半户外环状廊道，是由厅房外的「檐廊」、正身与护龙相接处之「子孙巷」，以及护龙间的「过水廊」组合而成。这样一来，雨天时行走於宅内四处也不致淋雨；其中，过水廊的位置较私密，也常是妇女活动的空间。
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形状如「L」形，似汲水用的摇杆，故又称「辘辘把」。为正身前加建单边护龙的格局，闽南人习称护龙为「伸手」，客家人则称「横屋」。通常从俗称「大边」的左边先加建，但优有时也依照周围的腹地来决定。
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台湾民居的人体意象
传统的建屋思想受到道教「形、神、气」的影响，与人体有巧妙的结合。以三合院为例，正身的正厅为头，左右房为耳，边间为肩，护龙分为两节，形如臂与肘，前方的围墙是腕与指，将住宅空间紧紧环抱，而内埕则是丹田所在。
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不论何种格局，祠堂均以安放祖先或先贤牌位的正堂为最重要的空间；规模大的宗祠，则增建奉祀外姓祖先的「花宗祠」。以下就金门琼林蔡氏十一世宗祠为例，解说空间内涵。
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设置后殿的祠堂为少数，有的将主祀者远祖牌位置於后殿，像孔庙后殿崇圣祠基本上就是一种家祠的观念。金门又将无子嗣而领养外姓者称之花宗，日后虽发达，却只能置於后殿不能进入正殿，祭祀时也只能由后殿的侧门进出，所以特称后殿为花宗祠。
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祠堂有单殿、两殿及三殿三种格局，其中以前殿为门厅，第二殿为正堂的两殿式最常见，这是因为祀奉的对象单纯，无需复杂的多殿格局。