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除了官家及大宅喜用飞扬起翘的燕尾脊，一般民宅多使用马背山墙。马背就是在山墙顶端的鼓起，它与前后屋坡的垂脊相连。马背的造形多变，据风水书中对五行图案的描述：金形圆，木形直，水形曲，火形锐，土形方，所以亦有将马背形状附合五行的说法，常见的有以下几种。
圆形：呈线条滑顺的单弧状。
直形：呈较陡直的单弧状。
曲形：由三个圆弧构成，有如水波般起伏。
锐形：由多个反曲线形成，有 ...
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中国古代封建社会建立在宗族制度之上，宗族成为个人与社会、国家之间不可少的联系单位，台湾清代继承这股传统，宗祠成为一地区望族必建的建筑，而宗祠里有家法，可以约束及制裁个人的行为，因此不仅能维系族人的向心力，个人之荣辱也成为宗族之荣辱。宗祠不像寺庙常常翻修，古文物保存较多，且其色彩多尚青、黑，与寺庙明亮朱色不同，予人以严肃之感。同一地区因年代久远，也可分立许多宗祠，如金门的琼林村即拥有七座蔡氏祠堂，是 ...
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墙垣多呈上窄下宽的「收分」做法，且埋入土中数尺，如此结构才稳固。常见的砌法有以下四种。
版筑法：以模板围筑，灌注加石灰与沙土的细泥，层层夯实而成。这是一种最古老的施工法，表面可看出明显水平线条，那是每层夯筑时，所留下的模板痕迹，如恒春县城及台南府城。
砌硓石法：以硓石块砌筑，为一种较不具规则性的乱石砌，如凤山旧城。
砌石条法：将台湾所产的安山岩或砂岩切割成石条状，以一 ...
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寺庙中的匾额多是达官士绅或商会组织所赠送，内容以歌颂恩德为主，其中最为庙方珍视的就是皇帝御赐的匾额了。匾上除主文外，左右的小字多撰写捐赠人及其头衔，和落款年代，有时正上方还会有皇帝的印玺。许多寺庙得以确定其创建年代，即靠几方古匾。
除了庙名匾，一般匾以横式居多，倾斜地悬挂在梁上。匾额均为木质，形式有素平底及浅雕底两种，前者简朴，后者底纹雕以龙、蝙蝠、云纹及水浪等，或四围边框雕卷草、蟠龙， ...
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除了少数城池为事先规划，多数都是聚居在一起的住民，为了共同安全性的考虑，在官方的引导下建立的，可说是在文化、经济发展到一定程度后的产物，所以台湾地区的城池多是清代所建。以面积而论，台湾的城池数量不少，这与清代台湾地区反清事件频仍有关，官方为防范层出不穷的民变，于是扩大筑城以利固守。
初期的城池多植刺竹或以木栅为墙，属於较为简陋的防御工事，发展至一定程度后，则改以土石或砖为墙，因此若论坚固 ...
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原住民族群之间的语言及文化的差异很大，以社会结构来看，有典型的父系或偏向父系的氏族社会，如达悟（雅美）、布农、赛夏、邹族、泰雅；有典型的母系或偏向母系的氏族社会，如阿美、卑南族，这些对居住文化乃至建筑形式，都有很大的影响，如布农族住屋内床铺特别多，即为父系大家族制度的表现。
原住民房屋的营建工作并不是由一批专业者来完成，而是由族群组织共同来完成的，在建屋之前需经过占卜择地，完成时也要举 ...
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台湾园林的规模有大有小，并不亚於大陆江南的庭园。但就配置上的特色来说，因为本地不产奇石，加上庭园多建於城市之中，引用泉水不易，所以对山石理水的要求没有江南高，反而建筑方面因延续闽南的悠久传统，亭台楼阁时有奇巧的佳构，像林家花园中的叠亭即属佳例。另外，由於台湾气候炎热多雨，园中亭廊的设置较多，而水榭或临水的建筑配置也较受欢迎，如此才能在炎炎夏日享受徐徐的凉风。
台湾的园林多半历经二至三代园 ...
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健 康 发 展 的 文 化 事 业
健康发展的文化事业 建市40年来，文化事业基础设施已逐步完善配套。目前，全市拥有群众艺术馆、少儿活动中心（含少年宫）、矿史陈列馆、文化大厦、地质陈列馆、图书馆各1座；有图书室、阅览室70多个，藏书总量达110多万册；有专业演出团体1个；影剧院、俱乐部近30座；职工之家、文化活动中心56个；离退休职工文化活动站45个；少数民族职工文化活动室52 ...
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喜迎十六大 欢乐喜事多
更俗剧院迎十六大系列活动出新出彩
秋风送爽，阳光普照，鲜花簇拥，彩旗飘扬，这两天更俗剧院到处是喜气洋洋，到处是欢声笑语，为喜迎党的十六大胜利召开，新落成的更俗剧院组织了一系列庆祝活动，营造了一片欢乐祥和的氛围。11月6日至18日，由市委宣传部、市文明办和市文化局举办的“星座杯”喜迎十六大南通文明风光书画摄影展 ...
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艺术桥梁沟通海外乡谊 精品迭出活跃群众生活
台山文化打侨牌聚侨心
【南方日报记者 张健人】来到正在兴建的石花文化广场，眼前顿时一亮：一座名为《腾飞》的汉白玉雕塑，龙马精神和牛羊美德兼备，龙虎之势与龙凤吉祥并存，显示海内外台山人之壮志凌云。其作者是澳门中国画院院长。
石花文化广场，由台山市政府投资２８００多万元建造，是台山重视文化硬件建设的最新见证。它与海外乡亲捐建的文 ...