王猛传.txt

说起中国古代军事的智囊人物

    桓温不仅损兵十分之一，而且军心发生动遥部队对前秦兵谈虎色变，加上军粮告罄，人缺粮，马缺料。按照常规，对于粮草不足的远征军来说，应该速战速决，夺取敌方辎重为我所用。桓温放弃速决，主要是想收割前秦的小麦以作军粮，未曾想到前秦早有准备，抢在他到来之前已将小麦收割干净，运入长安库藏。打了败仗，加上军粮匮乏，桓温不得不于6月1日下令撤军。按照当时抢掠人口的习惯，他令部队裹胁关中3000户居民随军撤走。撤退之时，桓温任命王猛为高官督护（高级大营指挥官）。王猛想到师父的嘱咐，溜回华阴山向师父讨教。
    王猛把见桓温的情况和桓温坐失良机反遭败绩的情况向师父讲了，师父问道：“你认为桓温是不懂兵法吗？”
    王猛一时未知如何回答。师父缓缓说道：“他或许是真不懂，军事谋略平平而已，但在我看来，他或许另有所图。他不愿冒险，不仅是怕丢掉军队，更怕丢掉在朝廷的地位。”
    “打了胜仗，他的地位不是可以更高吗？”
    师父反问道：“但如果渡灞水失败，全军覆灭呢？”
    王猛经师父指点，对桓温其人的认识更深了一层。在讨伐成汉的战役中，要不是号令兵慌马乱中出了差错，桓温也不会是一个胜利者。那时桓温已三战三捷，直逼成都。成汉皇帝李势作困兽之斗，在成都东南的笮桥发动反击，一举消灭桓温的先头部队，斩杀参军龚护。敌方射来的箭落在桓温的马头之前，军心动遥桓温一看危险，下令鸣金（打锣）撤退。似乎有天佑神助，传令兵在慌乱中没有打到锣，却擂上了鼓（古代通信手段简单，擂鼓表示进攻，打锣表示撤退）。本来慌乱不堪的军队听到阵阵鼓声，一个个冒死奋进，桓温由此从被动变为主动，挥军打到成都城下，烧毁城门。此时李势内部分裂，不少人抛弃李势而逃，眼看大势已去，李势投降。由此看来，在关键决战时犹豫不决，并非桓温一时犯傻，而是他的一贯作派。原来对桓温的希望一下破灭了，但王猛毕竟是汉人，他对东晋仍然有剪不断、理还乱的缕缕情丝。他仍旧希望凭自己的才能，能给东晋朝廷带来生机。
    师父看出了王猛的心思，问王猛道：“如果你到东晋，你和桓温能并世相处吗？”
    一句话让王猛陷入了沉思。如到桓温手下，你给他当高参，他虽然夸奖你的智慧，却不用你的计谋，但如果另起炉灶，就必然会遭到他的迫害。而且东晋的社会制度规定了像王猛这样非士族出身的人永无出头之日。东晋选贤不出士族，就是说你必须出生在世代为官的家庭，才在朝廷选拔之列，否则，即使你有管仲、乐毅之才，最多也只能当当人家的幕僚。这是两晋人才贫乏的一个重要原因。
    就在这时，发生了一件让王猛对桓温彻底失望的事。桓温屯兵灞上时，主张渡过灞水发动攻击的并不止王猛一人，顺阳郡郡长薛珍就是其中一个。薛珍见桓温不听他的意见，便自己带领部众发动攻击，结果取得了很大的战果。直到桓温下令撤军时，薛珍才不得已收兵跟随撤退。想不到薛珍嘴巴不严，经常当众夸耀自己勇敢，批评桓温用兵谨慎过度。这一下闯下了杀身之祸。桓温听到手下竟敢当众议论他的短处，将薛珍斩首。
    一个郡长只不过在勇敢上超过了桓温，他便不惜借机将其斩首。如果有谁的才能全面超过他呢？岂不会碎尸万段吗？桓温的浅水养不了王猛这条大龙，桓温的心胸容不下王猛这样的栋梁之材。
    那么，王猛的抱负将在何处施展呢？
    “在此自可富贵，何为远乎？”师父告诉他，在三秦就可以富贵，何必到远处去呢？
    可三秦是氏族苻氏的天下。王猛一时还拿不定主意。现在，我们已无法考证到王猛当时与师父关于这个问题的详细对话，但有一点是可以肯定的：王猛决心到长安去投前秦，思想斗争一定是十分激烈的。当时以东晋为正统，以北方少数民族政权为寇贼，投奔前秦，无疑是对东晋朝廷的背叛。当时也许尚没有“汉奸”这个词儿，但从谢尚慢待张遇来看，东晋统治者对曾为五胡政权所用的人是极其轻蔑的。由于胡汉政权的更替，各族人民之间团结的少，仇杀的多，尤其是在冉闵大杀胡人之后。我们无法想象王猛有我们今天这种的民族大团结的思想，和我们一起高唱“五十六个民族五十六支花，五十六个民族是一家”，但是他具有施展自己抱负的强烈愿望，而他抱负的施展客观上将有利于民族大融和，因为要巩固他所效力的政权，就必须加强民族团结。
    师父之所以要王猛投奔前秦，史书上的记载多少给人一种有先见之明、料事如神的神秘色彩。剥开其神秘的面纱，其实是一种科学分析：首先，你到东晋肯定没有前途，而且可能掉脑袋，而在前秦也许有施展才能的机会；其次，按照一般规律，处在创业阶段的新兴统治者往往会重用人才，不用人才就无法发展且难以自保，而日落西山的腐朽统治者往往不重用人才，他们看重的只是自己的地位。当时前秦刚刚立国，只占小小一州之地，正是需要用人之际。
    桓温一直到撤回荆州也没有再见到王猛，只收到他一封告别的短简。王猛在华阴山停留不久，告别师父，向长安而去。
    【第三章长安遇苻坚】
    东海王坚，素有时誉，与故姚襄参军薛赞、权翼善。赞、翼密说坚曰：“主上猜忍暴虐，中外离心，方今宜主秦祀者，非殿下而谁！愿早为计，勿使他姓得之！”坚以问尚书吕婆楼，婆楼曰：“仆，刀镮上人耳，不足以办大事。仆里舍有王猛者，其人谋略不世出，愿殿下宜请而咨之。”坚因婆楼以招猛，一见如故友，语及时事，坚大悦，自谓如刘玄德之遇诸葛孔明也。
    ——《资治通鉴·卷一百·晋纪二十二》潜龙出山进长安，尚书府中一散仙；待到风云平地起，一计始出定江山；苻坚一见如故友，宛若管仲遇齐桓；秦州天边一轮月，各路英雄仰头看。
    公元354年冬天，王猛告别师父，出华阴山，来到长安。长安经历代统治者的修建，已是当时中国数一数二的大城市。前秦帝国将首都定在长安，是想像当年的秦国那样扫平六合，像刘邦那样由汉中王而统一天下。然而，印入王猛眼帘的是一幅活生生的饥馑图。前秦帝国在军事上取得粉碎桓温北伐的伟大胜利，但由于忙于战争，举国都误了秋播，所以一国几无秋收。成群结队的灾民拥入长安，乞讨之声此起彼伏，不绝于耳。
    据正史记载，继354年的大饥荒之后，翌年春夏，前秦又出现特大蝗灾。蝗虫遮天蔽地而来，见青便食，使一片片庄稼、草场夷为黄土一片。人民本以草根树皮为食以度饥荒，可最后蝗虫、牲畜与人争开了树皮，所有的树皮都被啃光了。牛饿得没了办法，便互相啃对方身上的毛。牛尚如此，何况于人？人的情况史书上没说，但我们怎么想象也不会过份，“易子而食、拆骨而炊”决不算夸张。上天又赐给东晋一个北伐良机，可惜东晋朝廷对此无动无衷。
    在大饥馑中，王猛在长安自然不能像在洛阳时那样，以卖畚箕为生了。他成了乞讨大军中的一员，但他毕竟是读书人，其要饭的方式与别人不一样。自进长安之后，王猛便到处打听达官贵人们的府郏当时，在长安城中除皇帝苻健及苻氏皇族外，位居三公的还有太尉雷弱儿、司空毛贵等。其中有个叫吕婆楼的，与皇帝苻健的父亲苻洪原同为氏族酋长，一起从甘肃略阳起兵出来，有莫逆之交。在氏族中，他可算一个最有文化的人。苻健登基后，他先任散骑常侍，后接替同乡人姜伯牙任尚书令（国务院最高行政长官）。此人宽厚务实，不争名利。苻洪初起时，他协助苻洪散掉家中的财产以招募人才，颇有爱才之名。东晋诸衰北伐时，吕婆楼和雷弱儿用假降信将东晋朝廷骗得上当不小，损兵而回。
    王猛打听到吕婆楼的府邸，便在附近找了个地方栖下身来。有一天，吕婆楼下朝，坐着一架破牛车“吱呀吱呀”地慢慢吞吞归来。王猛在他经过的路上等着，见牛车（汉、魏、晋时经济落后，每遇灾害，即使皇族也坐不起马车）渐渐驶近，便疯疯癫癫地当道吟唱：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依。山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”
    吕婆楼听到有人唱诗，掀开布帘子看了一下，见是一个披头散发的“疯子”，便未加理会。因为一路上拦车要饭的人实在太多了，他很自然地便把王猛当成了一个普通叫花子。王猛被尚书手下的人轰开了。
    然而，让吕婆楼不解的是，此后每天他上朝下朝路过门口，总是遇到这同一个人，唱着同样诗。他虽是氏族，但已经汉化，对汉文化有较深的功底。他听出王猛念的是曹操的诗，题名《短歌行》。关于这首诗，直到现在，文学家们还有不同的解释。但在当时，吕婆楼想的是，此人反复念《短歌行》最后几句，到底为什么？
    “月明星稀，乌鹊南飞”，吕婆楼听着似乎有点不吉利的感觉。当今的皇上是个迷信狂，什么都要用谶文来决定。夜晚听到乌鸦叫，岂不恐怖之极！但转念一想，曹操可是个不怕天不怕地不怕鬼的人物。不对！这句话说不上是吉利还是不吉利。
    “绕树三匝，无枝可依”。吕婆楼一连念了几遍，突然“氨的一声全明白了：此人乃非常之人也！他几次三番拦车吟诗，我却没有理他，岂不是“绕树三匝，无枝可依”吗？联想到后面的四句，分明是在劝我要学周朝的周公姬旦，“一饭三吐哺，一沐三握发”，不厌其烦地接待人才？（吐哺，即将吃进口的饭吐出来。周公吃饭时听说有人才求见，便把不及吞下的饭吐出来先接待。）。
    等到下朝之后，吕婆楼又听王猛在吟唱。婆楼下令停车，掀开车帘躬身向王猛作揖道：“壮士无恙，婆楼有请！”说着将王猛请上车来，一道回府。这一天，吕婆楼款待了王猛。两人边吃边谈，当王猛谈到他游历邺都和灞上见桓温的情景和对时局的看法时，吕婆楼佩服之至，叹息道：可惜本朝无此人才！
    那么，吕婆楼身为尚书令，位居九卿之列