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一本阐述美国的外交政策的书

　　在世俗化国家，一般人在谈起民主政治的起源时候，都说民主政治思想起源于洛克的自然法思想和卢梭的社会契约论，中国的学者和理论界也是这么认为，认为经济的发展带动了新生资产阶级的政治要求，因此产生了民主的政治理论。在论述民主政治的合理性时，西方国家都引用洛克和卢梭的思想，马克思主义国家则引用马克思。在美国，虽然这种世俗的观点也存在，但在主流意识形态当中，民主自由等的合理性仍然被归结为上帝，被归结为上帝对每一个人的爱和权利的赐予。这种归结更真实地反映了人权是和民主政治的发展进程，反映了宗教对的民主思想的启蒙，反映了民主政治萌发和成长的轨迹。
　　三、美国意识形态当中的选民意识和使命感，由来于基督教的选民思想和传教思想，由来于清教徒的教义
　　由上面可以看出，美国人之所以执著于自由民主等理念和体制，就是因为，在他们的心目中，自由民主人权的理念和体制，最符合基督精神，是基督精神在世俗事务上的体现，它来源于上帝造人和爱人的教义，体现着上帝的律法和公义。就像艾森豪威尔说，凡是反民主的就是反对上帝。
　　那么，美国人为什么要不遗余力地把民主自由人权等思想和社会秩序推销到全世界，并为此不惜流血采取暴力，牺牲包括美国士兵在内的众多的人的性命？
　　答案是：美国人的天命意识和使命感使然，而这种使命感来源于基督教中的选民教义和救世精神，也来源于一些基督教流派中的特殊教义，尤其是清教徒思想和美国民间普遍相信的后千禧年主义，对美国人的改造这个世界的热情有着重要的影响。
　　基督教有强烈的选民思想，是一个“拣选”和“呼召”门徒的宗教，有强烈的传教要求，因此也是一个救世主义宗教。
　　基督教认为，这个世界起初也就是在上帝创造之初，是个美好的世界，在伊甸园时代的初期，世界受到上帝的祝福，万物和谐相生，人类的始祖亚当夏娃也认上帝为主，为上帝的灵所充满，过着衣食丰富、没有疾病、没有死亡的幸福生活。
　　但是，撒旦诱惑人类脱离了上帝，独立自主，不再认上帝为主，要自行判断万物的善恶，于是，人成了脱离上帝的存在，脱离了圣灵，人成为理性与肉欲相冲突的人，世界也成了受到诅咒的世界。
　　脱离了圣灵的人充满了罪性，行为上也充满了罪恶，按照上帝创造万物的规律和秩序，这样的人也就处于必然灭亡的命运。这个灭亡包括肉体的死亡，也包括灵魂的灭亡。受到诅咒的世界不再万物和谐相生，而是成了自相残杀的世界。
　　但是，上帝是爱人的，他象父亲看待孩子一样看待自己创造的人类，面对被撒旦败坏的人类，上帝不愿他们灭亡，要救赎他们。
　　由于人的罪性和作为被造物的局限性，人类自己是找不着救赎之路的。因此，上帝只有自己来救赎人类和世界。
　　上帝救赎的办法，就是上帝成为耶稣，自身降临人间，在十字架上替人类死了一回，替人类赎罪。然后上帝把十字架救恩的信仰赐给人们，这个十字架救恩的信仰包括：承认自己是罪人，承认上帝是自己的主宰，相信上帝已替自己赎罪。上帝让一切相信这个救恩的，罪都得到赦免，不再被追究。并且，对于信上帝救恩的，上帝把伊甸园时的圣灵赐给他们，让他们成为上帝再造的新人，他们因为被上帝的圣灵充满，肉身得以摆脱罪恶的捆绑，不再犯罪；灵魂则因圣灵充满，成为不死的灵魂。这样，人就在身体和灵魂两面都得到了救赎。
　　这是一个好消息，也就是一个福音，是一个人类有可能再次获得永生而不再死亡的福音。
　　上帝救赎世人的过程也是一个向世人传播这个福音的过程。被告知了这个福音并且信了这个福音的，也就是被救赎了。上帝先拣选了他的使徒，把上帝替人赎罪的事实展示给他们，并把救恩的信仰赐给他们，然后上帝让他们把这个福音传给门徒们，让门徒们走遍天下，这些门徒世世代代把上帝的信息传给一切上帝预定要救的人，也就是预定要做上帝信徒的人。上帝在人间的时候对他的弟子说，“所以你们要去，使万民作我的门徒”，“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”，“从耶路撒冷起，直到万邦”。传到万邦传遍地极的时候，也就是上帝预定的信徒之数满了的时候，上帝将重新来到人世，让死去的信徒复活，与当时在世的信徒一起，与上帝统治世界一千年。
　　上帝拣选出来并让他们相信这个福音并传播这个福音的，就是基督徒。基督徒在这个世上体现着上帝救赎的大能，他们因为圣灵充满，身心不再矛盾，不再犯罪，行为上体现着来自上帝的善和智慧，荣耀上帝。上帝要求他们做世上的盐和光，去造福他人，光照他人，他们因为被上帝的圣灵充满而能够做到。
　　基督徒不仅体现了上帝的救赎的大能，还要与上帝一同做工，把得救的道路传给上帝预定要做上帝信徒的人。
　　基督教的这种拣选和呼召以及传教的教义，使得信徒带有一种强烈的选民意识和救世的使命感，这种选民意识和救世的使命感驱使信徒们不断地把基督教义向世界各地传播，先是在中亚，再是在欧洲，然后是在美洲，再是亚洲，在短短的两千年里，基督教由一个只有十几个人的小宗教团体，成为一个遍布全世界第一大宗教。
　　基督教的救世主义，被以后的一些基督教神学思想强调和发展。其中，影响较大并尤其强调基督徒的救世义务的，是后千禧年主义思想。在基督教中，有一个基本教义，就是耶稣基督将再临人世，并建立一个基督统治的千禧王国，然后行使最后的审判。基督何时再临？是在千禧王国建成之后再临？还是在千禧王国建成之后降临？一直有着分歧和争论，主张千禧王国之前降临的，叫前千禧王国主义，也就是说，基督降临是在千禧国之前。主张千禧王国之后降临的，叫后千禧国主义，也就是说基督降临在千禧国之后。
　　后千禧年主义主张的千禧国是怎样建成的呢，这个主义说，是靠世上的基督徒建成的，基督徒应该努力地去改造这个社会，改造这个世界，用基督教的教义去建设这个社会，建设这个世界。在基督的社会和世界建成的时候，也就是千禧年时代了，然后耶稣蒋再临人世与基督徒共同统治世界一千年。
　　后千禧年主义把改造世界和在全世界建立基督教王国当作基督在临的前提，当作上帝给基督徒的使命。
　　后千禧年主义被一些教派所接受，这些教派的特点，就是主张社会变革，主张用基督教原则来改造社会，建立世上的基督教王国。或者，在一些不赞成后千禧年主义的教派里也都不自觉地带上了后千禧年主义的因素。
　　美国是一个基督教国，人口的86%都信耶稣，因此，选民意识和救世的使命感在美国国民意识中普遍存在，救世主义也就成国民意识中一个普遍因素。
　　在此基础上，美国又是一个清教徒建立的国家，清教徒起源于卡尔文宗，卡尔文宗具有强烈的天命意识和革命诉求。
　　卡尔文宗坚信“预定论”，也就是相信天命论，就是相信人是否被救是否能成为基督徒，是上帝在创世之前就预定好了的，被拣选的成为基督徒的，是不可逃避的命运。这些人被拣选用来做神的器皿，荣耀上帝，为上帝所用。这种天命论与“通过努力可以成为基督徒”的“功德论”对信徒的天命意识和使命感造成的影响不同，天命论造成的天命意识和使命感更强烈。
　　而且，卡尔文宗曾经掌握过国家政权统治过瑞士日内瓦共和国，实行过彻底地新教的社会革命，因此，卡尔文宗强调改造世界，强调基督徒的社会责任。
　　起源于卡尔文宗的清教徒在卡尔文的天命观、革命观的基础上，又接受了后千禧年主义，因此，清教徒更具有强烈的革命色彩，主张改革社会和改造世界，以建立一个实行基督教原则的基督王国。
　　清教徒的这些革命教义，强化了美国人的选民意识和救世的使命感，使得美国人的思想中具有了更为强烈的选民意识和救世思想。
　　基督教的选民教义让美国人相信自己是上帝的选民，体现了上帝救赎的大能，是被选来要做世上的盐和光，被选来造福他人光照他人的。
　　这种要造福人间光照人间的意识，让美国人的对外政策不同于历史上的其他强国，更带上了一些道义色彩。
　　我们知道，帝国主义时代，强国是靠实力说话的，靠实力说话经常意味着炮舰政策和掠夺领土。大英帝国在强盛时期掠夺的领土是众所周知的，一段时间号称日不落帝国。法国德国都曾经掠夺过别国的领土。这些国家受过基督教的浸染，在掠夺和占领过程中，尚显出人道，没有大规模的屠杀事件。日本帝国主义因为没有受到过基督教的影响，所以表现出异常的残忍和野蛮。日本在强盛时期的帝国主义政策无不伴随着屠杀，日本在占领韩国时期，曾经有过策划，就是把韩国男子全都煽掉，让女子全作慰安妇，以灭绝韩国人，因为他们认为韩国人是劣种。日本在占领旅顺之后，屠城只剩三十六人，而这三十六人也是用来埋死人的。占领南京之后，南京大屠杀则死伤无数。这是帝国主义的实质，靠实力说话的实质。
　　美国作为强国，则很少这方面的不光彩的纪录。早期，美国人屠杀过印第安人。但自己马上就予以纠正了，并且注意保护印第安人的权益。在向太平洋扩展过程中，占领国菲律宾等国家，但自己也纠正了，现在，菲律宾是独立国家。美国的外交就像基辛格讲的一样，反对实力说话的政策。我们看到，在帝国主义国家纷纷把中国当作肥肉来割食，对中国实行炮舰政策的时候，美国没有乘人之危来掠夺中国。美国人与中国近代打的唯一一场仗，是八国联军，那场战争，美国人把它当作一场护教战争，也就是传教士在中国没法保障安全的时候，来出兵中国，这一点再稍后叙述。
　　美国在威尔逊时代提出的民族自决等国际政策，实际上是要求国际社会结束帝国主义政策，二战后在美国的指导下，西方强国也结束了帝国主义政策。美国占领德国和日本之后，并不像帝国主义国家那样要求各地赔偿，剥夺主权等等，相反，给了这两个国家大量援助，帮助这两个国家建设好民主主义体制后，并不占领他们，而是恢复他们的主权。如果依照帝国主义政策，按照日本帝国主义的做法，至少，日本这个国家早不存在了。现代的新保守主义在强调他们的对外政策时候说，美国只要把民主带给别人，不要求领土。现代新保守主义者基本上都是美国的福音派人士。美国的这些反帝国主义政策的做法，正是来源于基督教的要做世上的盐和光、要造福世人光照世人的选民意识。我这样说美国，并不是想给美国人涂脂抹粉，而是要实事求是地说明美国政策的实质和它的由来。其实，中国的学者也看到了美国的反帝国主义政策的特点和历史。比如，关于成为美国外交精神代表的威尔逊十四条，北大出版的一本书说：“威尔逊的十四点计划之所以能获得诺贝尔和平奖，是因为他从维护世界和平的角度，强调了各国各民族之间的平等，对侵略战争进行了强烈谴责，并就世界和平提出了具体的方案。此外，威尔逊十四点计划还站在殖民地国家的立场上，提出了对殖民地的处理以及如何照顾殖民地人民利益的问题，要求与会各国相互保证政治自由和领土完整”。
　　基督教的传教教义和清教徒的革命思想以及后千禧年主义的基督王国思想，让美国人带有强烈的使命感，这种使命感驱使美国人在全世界积极推广和保护新教资本主义，并且全力以赴，乐此不倦，其目标，是建立全世界范围的基督教文明秩序，实现基督的王国。因此，这种使命感也让美国人的外交带上干涉主义色彩。
　　我们看到，美国人自登上世界舞台以来就四处插手，四处打仗，自己打，也帮别人打，成为第一大国之后，四处建设军事基地，并四处干涉别国事务，这些行动其实都是一种护教和传教行为，它们都是在保护自由民主等新教资本主义的价值观和社会制度，并推广这个价值观和制度。这个思想和制度，在美国人看来，是最符合基督教义的，是基督精神在世俗事务上的体现，是基督的原则对社会的适用。马斯登说“美国人认为，基督的原则体现在宪政当中，并且，美国人被上帝选中，是将全世界引向正确的宗教和自由的灯塔。”因此，美国也就拼命捍卫和推广这个制度，并且为了推广，不惜用强权和武力，其最终指向，就是在全世界建立起基督教文明体系。
　　在全世界建立起基督教文明体系，体现着千禧年主义的建立基督国的梦想。这个梦想，驱使着清教徒一直要进行社会改革。英国的清教徒在十七世纪发动清教徒革命，目标就是在英国建立一个类似于卡尔文的日内瓦的基督教联邦，用清教徒诠释的基督教原则来改造社会，而后把这个基督教社会推向世界。清教徒革命的领袖克论威尔掌握了政权之后，砍下了国王和国教会主教的脑袋，这还不够，临死前，克论威尔说，“假如上帝再给我十年的生命，我要让全欧洲的君主在我面前发抖”。
　　美国人继承了清教徒的这个梦想。一部美国的历史，就是向千禧国迈进的历史。美国在殖民地时代，要把美洲建成“山上的城”，就是要先在美洲建成一个基督的国；美国人消灭自己的奴隶制度，就是要消灭阻碍千禧国实现的罪的制度；美国人在国内不断地完善自己的立法，让弱势群体的如黑人印地安人妇女儿童的权利，就是想让美国这个“上帝的城”越来越符合基督教的原则；美国积极参与国际事务，并对外实行干涉主义外交，就是要把这个千禧国推向世界，在全世界建立这个基督的千禧国。马斯登说“美国人认为，美国人在上帝的计划中有一个特殊的地位，就是美国是一场改革的中心，这场改革将把世界导向基督教文明的黄金时代也就是千禧年时代”。布什在二次就任演说中说：“要消灭世界上每一个角落的独裁者”，与克伦威尔的话很有神似之处。
　　其实，中国人要理解美国人的改造世界和建立基督王国的热情应该很容易，因为中国曾经要建设共产主义社会，并且要在全世界实现这个目标，为此也曾经要改造世界，要解放全人类，要输出革命。这与清教徒要在地上建立基督的千禧国以迎接基督的来临的热情很相似。当初我们怎样激昂地要建设共产主义社会，美国人就一直怎样激昂地要建立基督的千禧王国，当初我们怎样狂热信仰马列主义，并要把它输出都全世界的，现在的美国人就是怎样狂热地信仰新教的民主自由思想，并要把它输出到全世界的。
　　共产主义者与清教徒在很多地方都很相似，这种相似有很多学者都论述过，其中，最为著名的是美国的著名的政治学者拉斯基，拉斯基指出，共产主义者与清教徒不仅在理想上相似，而且在个性等方面也很相似，他罗列了下面的一些相似之处：
　　1，清教徒与早期共产主义者一样，具有强烈的选民意识。两者都鄙视世俗及日常习惯。
　　2，两者都确信自己会赢得整个世界，相信历史的最终结局是自己的胜利。因此，两者都有着强烈的对抗世俗迫害的能力。