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一本阐述美国的外交政策的书

第六章、布什主义把美国的基督教理念外交推到新的高度
　　“我之所以能到白宫，全靠祷告的力量。”
　　“耶稣是我的政治学老师”。——乔治?布什
　　如上所述，美国由于没有经历世俗化的进程，所以一直执著于意识形态外交，这个意识形态由来于基督新教，所以，美国人搞的人权以及民主自由主义的意识形态外交，其实是基督新教理念外交，它的最终目标是在全世界建立起基督教文明秩序。这个基督教理念外交表现为对民主自由体制的执著和输出，表现为美国人的救世主义和干涉主义的外交态度。
　　这种基督教理念外交在小布什时代，发展到了一个新的高度。
　　布什无疑是虔诚的基督教徒。由于小布什经常在公众场合表现出虔诚的基督教信仰，并且由此获得了来自基督教右派的政治上的支持，因此，有人怀疑小布什仅仅把宗教当作了一种政治工具，把对基督教信仰的表明当作了捞取选票的手段。对此，老布什的回答是，“他是一个虔诚的信徒，你们面前的这个男人，将《圣经》反复读了四遍不止”。
　　如果我们看一下小布什的生活史，就会发现，老布什对小布什的说法是可信的。
　　小布什生长在个人主义的国家，个人主义价值观使得小布什一直想摆脱其伟大老子的光环，自己有所作为。但奋斗到将近四十岁，人届中年，小布什仍然一直一事无成，与人合伙作的生意也连遭失败，尤其令人乃以忍受的是，由于长期生长在爸爸光环之下，“仅仅是伟大爸爸的儿子而已”，小布什染上了酗酒的毛病，并且不可自拔。
　　这时，小布什的好友埃文斯——以后在小布什内阁中贵为贸易部长——劝小布什参加一个《圣经》学习会，以后的两年时间，小布什每周都在那里学习。在学习《圣经》期间，小布什戒掉了酗酒的习惯，并且成为真正的基督教徒。那时的朋友形容小布什的新生状态是，“酒神，再见。耶稣，您好”。
　　成为基督教徒，对小布什来说，有着极其重要的意义，小布什当选总统后，在一次早餐祷告会上就此述怀说：“信仰对我太重要了，他使我成功时戒骄戒躁，失败时不失望不气。没有信仰，我会成为另外一个人，没有信仰，我就不会在这里”。
　　小布什在白宫会见新教主要派别的代表时说：“你们知道，我爱喝酒，我本来应该在德克萨斯的酒吧里，而不是在椭圆形办公室。我之所以没在酒吧，而在这里，只有一个原因，我找到了信仰，我发现了上帝。我之所以能到这里，全靠祷告的力量。”
　　小布什的宗教情怀很强烈，在公共场合也从来不掩饰。使布什强烈的宗教情怀显露无遗的，是布什在9.11一周年的纪念仪式上的表现。
　　在“9.11”一周年的纪念日，布什率领全体阁员参加了在纽约圣爱匹斯克教堂举行的纪念仪式，据记载，在仪式上，基督教原教旨主义者、总统首席助理官卡德的妻子（也是原教旨主义者，并且拥有牧师资格）起身向前一步，朗读了《圣经》的《以撒亚书》第四十二章《神的仆人》一节，该节起头是：“神说，看哪，我的仆人，我扶持他；我拣选他，喜爱他；我以我的灵充满他；他要为万国带来正义”。朗读完后，赖斯起身朗读了《圣经》的《诗篇》第四十六章《神是我的避难所》。然后，当时的白宫顾问、号称是“宫廷牧师”的福音派信徒休斯朗读了《圣经》的《罗马书》第八章十八节，“我们现在的苦难，跟将来要显明给我们的荣耀相比，算不了什么”，这时，人们注意到，总统布什在席上，已经热泪盈眶，双手捂面，涕嘘不止。这让人想起当年同样以基督教信仰闻名于世的里根总统，里根在大众场合常说起“上帝”，而说起上帝的时候，往往也是热泪夺眶而出。
　　布什的总统办公会议，首先从全体阁僚对上帝的祷告开始。在布什的白宫，每周都要举行《圣经》学习会。布什的笔杆子、在白宫有着长期工作经历的福莱姆说，布什见到他，经常的问候语是，“喂，你这周的《圣经》学习会为什么没参加”。法国作家洛朗说：“布什的总统府像一个巨大的祷告厅，那些掌权的人早晚阅读《圣经》之余，处理这美国和世界大事”。
　　布什由于虔诚的基督徒形象，被美国舆论称为“上帝的人”。英国《独立周刊》说，小布什“是人们在记忆中最具宗教色彩的政府领袖”。法国《独立报》说，布什总统“不接受选民的指示，只接受上帝的指示”。德国《镜报》说，布什总统“除了上帝以外，没人能对他说话”。美国人气歌手迈克尔?W.史密斯(Michael W. Smith)说“总统的信仰是支撑他的基础，是他在危机时刻的稳定力量。无论是在顺境还是逆境，他镇定、自信和专注的个性都不改变。他将坚持不懈和能保持乐观归功于他与上帝的关系。”
　　布什的基督教信仰并不是一成不变的。随着政治地位的变化，布什的基督教信仰呈现出不同的倾向。
　　在美国，基督教以新教为主。但所谓新教，也有各种流派。如前所述，有自由主义流派和保守派之分，保守派以福音派为主。福音派又分为众多派别，有倾向于强调神爱世人教义卫理公教派，有极右派别的原教旨主义者等等。
　　在刚刚接受基督教时，布什更倾向于妻子劳拉所属的卫理公会的教义，更喜欢“爱”的神学，相信神爱世上一切人，那时，据说让布什备受感动的，是卫理牧师的这样一句说教：“神爱世人，当然不仅爱穷人，也爱富人”。这句话，据说对小布什摆脱出身豪门富家的自卑感产生了很大影响。
　　当了州长以及总统以后，布什的信仰逐渐趋向于福音派的原教旨主义。《圣经》启示录的末世战争观和原教旨主义的“统治神学”的理论对布什产生了更大的影响，布什的基督教信仰带有了强烈的启示录式的战斗性色彩，而卫理公派的爱的神学则逐渐淡弱。
　　原教旨主义是福音派中观点最右的派别，主张《圣经》的权威性和无缪性，认为《圣经》的每一句话都来自于上帝，是无可怀疑的真理。在社会政策方面，主张在公立学校中恢复祷告，恢复传统的家庭观念，恢复父权。反对同性恋、反对堕胎。政治上反共、反天主教、反移民，反世俗化，社会理论上反唯物论、反进化论。
　　布什在任得克萨斯州长期间，主张在州的公共节日里设立耶稣日。在当选总统之后，布什下令2001年1月0日为全国祈祷日，实际上每年5月份都有这样一个节日。随后，布什下令停止了对国内外一切计划生育组织的公款支持，因为这些组织大都承认妇女有堕胎权，反堕胎是基督教福音派的基本的社会主张之一。与此同时，布什宣布一个计划，救济在公立学校学习困难的孩子到宗教学校学习。布什还主张，学校应该讲述创造论，即上帝创造人类的神学理论，而不应只讲进化论。
　　在公共演说中，小布什强调，“天堂的大门只向接受耶稣基督为救主的人打开”，这是自由派基督教所不赞同的说法。这种说法，后来被布什的宗教导师、著名福音派传教士葛培理所纠正。葛培理对他说：“谁去天堂，是上帝的事，由上帝决定。人不可以模仿上帝说话”。
　　布什在演说以及谈话中经常使用的是原教旨主义者喜好用的战斗性的词句。众所周知，布什当政不久，就将北朝鲜、伊拉克、伊朗等国家定义为“邪恶轴心”。“邪恶轴心”的“邪恶（Evil）”一词，就是个基督教术语，该词在基督教中指“撒旦”及“邪灵”，是与上帝代表的“善”势不两立的势力。据文稿起草人福莱姆说，当初他使用的是“可恶”一词，布什特意将其改为“邪恶”，于是，“邪恶轴心”的三国成了与美国代表的“善”势不两立的势力。在宣布对阿富汗战争开始时，布什甚至使用了“十字军”一词。
　　布什的政府阁员大多是基督教福音派或原教旨主义者，其中，影响力较大的有副总统切尼、首席顾问卡尔、国防部长拉姆斯费尔德，前国务卿鲍威尔、现国务卿前安全顾问莱斯、司法部长阿什罗福特、前国防部副部长现世界银行行长沃尔佛、国防政策委主任帕尔等等。
　　现在的国务卿赖斯是布什政府中的最重要的人物，也是著名的鹰派，她的父亲是亚拉巴马的福音派传教士。阿什罗福特父亲也是牧师，阿什罗福特本人也就是神学家，长期担任宗教组织“上帝之会”和“美国同情协会”领导职务，是主张用基督教神学制度取代世俗制度的“统治神学”的信奉者。阿什罗福特率先在司法部举行全体官员的祷告会，当被询问是否有违政教分离的原则时，他回答说，“我从来不从世俗的角度来判断事务，而是从《圣经》的标准来判断”。
　　原教旨主义重视《圣经》中的启示录表达的思想，即末日来临的思想和以暴力惩罚恶势力的思想。启示录说，自有人类始，就有上帝的力量与撒旦势力的斗争，这种斗争将贯穿于人类的始终。在世界的末日，基督降临之前，上帝的势力与撒旦的势力之间的斗争，将演变成一场将全人类都卷入的大战争，这场战争被称作是米吉多顿战争，这场战争将以耶稣的再临和撒旦势力的被摧毁告终，然后人类将在耶稣的统治下，享受千年至福的太平。在美国的原教旨主义者看来，基督徒向反基督势力的宣战，是上帝的势力对恶势力的宣战，是人类最后的善恶大战的预演。
　　布什就任总统到现在为止，最主要的政治活动就是打了两场针对伊斯兰世界的战争。这两场战争被美国的福音派教徒欢呼为善对恶的战争，被认为是米吉多顿战争的预演。
　　伊斯兰教在基督教福音派的眼中，一直被认为是撒旦的教义。前些年在全界引起轩然大波的《撒旦的篇章》一书就反映了福音派的这种认识，作者拉什迪斯是出生于伊斯兰世界的基督教徒。在美国持这种认识的福音派人士也很普遍。曾经主持过布什就职典礼的牧师小葛培理说：“古兰经鼓励穆斯林对犹太人和基督徒使用暴力，恐怖主义是伊斯兰的传统”，福音派领袖法维尔说：“伊斯兰的先知都是好战之徒”，甚至指名道姓说某某也是恐怖分子。司法部长阿什罗福特说：“古兰经让信徒献出自己的儿子殉教：但在《圣经》中，上帝为人类牺牲了自己的儿子，一望即知，谁在鼓励流血，谁是邪教”。
　　基督教与伊斯兰教的对立，来自于两个宗教在教义上的不可调和的根本的对立。
　　基督教主张，上帝以耶稣的形式降临人间，替人类赎罪，在十字架上死了一回，把人类从罪与灭亡中救了出来。圣父圣子圣灵三位一体，是同一上帝的不同位格。因此崇拜上帝是三位一体的上帝，向耶稣祷告就是向上帝祷告，耶稣就是上帝。
　　伊斯兰教则认为耶稣仅仅是天使的一位，在十字架上死的不是耶稣本人。人不能崇拜天使或其他，只能崇拜真主安拉。
　　伊斯兰教抽空了基督教作为十字架神学本质，即抽空了上帝替人类赎罪的神学的本质。
　　伊斯兰教与基督教相互指责。伊斯兰教指责基督教崇拜天使而不是崇拜真主本身，是异教徒，是撒旦；基督教则指责伊斯兰否认人类的罪性，否认上帝替人类赎罪，来自撒旦。两者在教义上针锋相对，不可调和，彼此争斗近千年，期间经历了象十字军那样的大规模长期的战争。
　　伊斯兰教从产生开始，表现出强烈的扩张性和征服性，短期内就成为与发展了近千年的基督教相抗衡的势力，对基督教世界构成了很大威胁。中世纪后，基督教世界经历了宗教改革，促发了资本主义，带动了产业革命的产生，自此，强大的欧洲迅速地向全世界扩张，并将大部分伊斯兰地区征服为殖民地，伊斯兰自此经历了长期的衰落。从上世纪中叶开始，伊斯兰世界开始了复兴，经过近百年的积聚，伊斯兰的实力和影响力逐渐强增，在世界经济进入石油经济时代之后，伊斯兰因为掌握了世界百分之七十的石油资源和拥有众多的人口的实力，成为影响世界的一支重要的力量。在苏联等欧洲社会主义国家倒台后，伊斯兰世界又成了挑战基督教文明的最直接最强大的对手。尤其是伊斯兰原教旨主义势力，更是在全世界范围内靠弱博的方式点起了针对基督教文明的战火。于是，在长期的与基督的较量中本已衰落的不引人注目的伊斯兰世界，又突然成了基督教徒眼中的主要的反基督势力。