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曾国藩文集,汇总曾国藩历年所写的文章,可提高大家古文情操

一类中微有区别者，如哀祭虽宜喷薄，而祭郊社祖宗则宜吞吐，诏令类虽宜吞吐，
而檄文则宜喷薄；书牍类虽宜吞吐；而论事则直喷薄。此外各类，皆可以是意推
之。
                                       日记：咸丰十年三月二十七日
    夫古文亦自有气焉，有体焉。今使有人于此，足反居上，首顾居下，一胜之大
见如要，一指之大见如股，则见者谓之不成人。又或颐隐于齐，肩高于项，五官在
上，两辟为胁，则见者亦必反而却走。为文者，或无所专注，无所归宿。漫衍而不
知所裁，气不能举其体，则谓之不成文。故虽长篇巨制，其精神意趣之所在，必有
所谓鼻端之一笔者。譬若水之有干流，山之有主峰，画龙者之有睛。物不能两大，
人不能两首，文之主意亦不能两重，专重一处而四体停匀，乃始成章矣。
                                               文《笔记二十七则文》
    尔问文中雄奇之道。雄奇以行气为上，造句次之，选字又次之。然未有字不古
雅而句能古雅，句不古雅而气能古雅者；亦未有字不雄奇而句能雄奇，句不雄奇而
气能雄奇者。是文章之雄奇，其精处在行气，其粗处全在造句选字也。余好古人雄
奇之文，以昌黎为第一，扬子云次之。二公之行气，本之天授。至于人事之精能，
昌黎则造句之工夫居多，子云刚选率之工夫居多。
  
                                       家书：咸丰十一年正月初四日谕纪泽
    造句约有二端：一曰雄奇，一日惬适。雄奇者，瑰伟俊迈。以扬马为最；诙诡
恣肆，以庆生为最；兼擅瑰珠诙诡之胜者，则莫盛于韩子。惬适者，汉之匡、刘，
宋之欧、曾，均能细意熨贴，朴届微至。雄奇者，得之天事，非人力所可强企。惬
适者，诗书酝酿，岁月磨练，皆可日起而有功。惬适未必能兼雄奇之长；雄奇则未
有不惬适者。学者之识，当仰窥于瑰球俊迈，诙诡恣肆之域，以期日进于高明。若
施手之处，则端从平实惬适始。
                                              文：《笔记二十七则文》
    杜诗韩文所以能百世不朽者，彼自有知言、养气工夫。惟其知言，故常有一二
见道语，谈及时事。亦甚识当世要务。惟其养气。故无料薄之响。而我乃以矜气读
之，是客气用事矣，何能与古人投入哉！
                                        日记：道光二十三年二月十八日
    念古文之道，亦须有奇横之趣、自然之致，二者并进，乃为成体之文。
                                          日记：咸丰十一年七月初四日
    然余谓欲求文气之厚，总须读汉人奏议二三十首，酝酿日久，则不期厚而自厚
矣。
                                    文：《鸣原堂论文刘向论起写陵疏》
    余近年颇识古人文章门径，而在军鲜暇，未尝偶作，一吐胸中之奇。尔若能解
《汉书》之训诂，参以《庄利之诙诡，则余愿偿矣。至行气为文章第一义，卿、云
之跌宕，昌黎之倔强，尤为行气不易之法。尔宜先于韩公倔强处揣摩一番。
                                        家书：同治元年八月初四谕纪译
    文家之有气势，亦犹书家有黄山谷、赵松雪辈，凌空而行，不必尽合于理法，
但求气之昌耳。故南宋以后文人好言义理者，气皆不盛，大抵凡事皆宜以气为主，
气能扶理以行，而后虽言理而不厌，否则气既衰持，说理虽精，未有不可厌者。犹
之作字者，气不贯注，虽笔笔有法，不足观也。
                                            日记：同治五年十月十四日
    凡为文，用意宜敛多而侈少；行气宜缩多而伸少。谁之孟子不如孔子处，亦不
过辞昌语快，用意稍侈耳。后人为文，但求其气之伸。古人为文，但求其气之缩。
气恒缩，则词句多涩，然深于文者，因当从这里过。
                                              文：《笔记二十七则文》
    思古文之道，谋篇布势是一段最大工夫。《书经》、《左传》，每一篇空处较
多，实处较少；分面较多，正面较少。精神注于眉宇目光，不可周身皆眉，到处皆
目也。线索要如蛛丝马迹，丝不可过粗，迹不可太密也。
                                            日记：咸丰九年八月初九日
    不特写字直摹仿古人间架，即作文亦宜摹仿古人间架。《诗经》造句之法，无
一句无所本。《左传》之文。多现成句调。扬子云为汉代文宗，而其《太玄》摹
《易》，《法言》摹《论语》，《方言》摹《尔雅》，《十二箴》摹《虞箴》，
《长杨赋》摹《难蜀父老》，《解嘲》摹《客难》，《甘泉赋》摹《大人赋》，
《剧秦美新》摹《封祥文》，《谏不许单于朝书》摹《国策》“信陵君谏优韩”，
见于无篇不摹。即韩、欧、曾、苏造巨公之文，亦皆有所摹拟，以成体段。尔以后
作文作诗赋，均宜心有摹仿，而后间架可立，其收效较速，其取径较便。
                                   家书：咸丰九年三月初三日清明谕纪泽
    余惟文章之可以道古，可以适今者，莫干作赋。汉魏六朝之赋，名篇巨制，具
载于《文选》，余尝以《西征》、《芜城》及《恨》、《别》等赋示尔矣。其小品
赋，则有《古赋识小录》。律赋，则有本朝之曼谷人、顾耕石、陈秋妨诸家，尔若
学赋，可于每三、八日作一篇大赋，或数千字，小赋或仅数十字，或对或不对，均
无不可。
                                   家书：咸丰八年十月二十五日谕纪泽
    偶思古文之道与骈体相通。由徐、瘐而进于任、沈，由任、沈而进于潘、陆，
由潘、陆而过于左思，由左思而进于班、张，由班、张而进于卿、云，韩退之之文
比卿、云更高一格。解学韩文，即可窥六经之间奥矣。
                                           日记：咸丰十年三月十五日
    奏疏总以明显为要，时文家有典显浅三字诀，奏疏能备此三字，则尽善矣。典
字最难，必熟于前史之事迹并熟于本朝之掌故，乃可言典。至显浅二字，则多本于
天授。虽有博学多闻之土，而下笔不能显豁者多矣。浅字与雅字相背，白香山诗务
令老框皆解，而细求之，皆雅饬而不失之率。吾尝谓奏流能如白诗之浅，则远近易
传播，而君上亦易感动。
                                            读书录：东坡文集上皇帝书
    和张邑侯诗，音节近古，可慰可慰。五言诗，若能学到陶潜、谢眺，一种冲淡
之味，和谐之音，亦天下之至乐，人间之奇福也。
                                      家书：同治元年七月十四日谕纪泽
    尔作时文，宜先讲词藻，欲求词藻富丽，不可不分类抄撮体面的话头，近世文
人，如袁简斋、赵瓯北、吴谷人，皆有手抄词藻小本。此众人所共知者。阮文达公
为学政时，搜出生童夹带，必自加细阅。如系亲手所抄，略有条理者，即予进学；
如系清人所抄，概录陈文者，照例罪斥。阮公一代宏儒，则知文人不可无手抄夹带
小本矣。昌黎之记事提要。纂言钩元［玄］，亦系分类手抄小册也。
                                       家书：咸丰九年五月初四日谕纪泽
    足下为古文，笔力稍患其弱。昔姚措抱先生论古文之途，有待于阳与刚之美
者，有得于阴与柔之美者，二端判分，画然不谋。余尝数阳刚者约得四家：曰庄
子，曰扬雄，曰韩愈，曰柳宗元。阴柔者约得四家：曰司马迁，曰刘向，曰欧阳
修、曾巩。然柔和渊懿之中必有坚劲之质、雄直之气运乎其中，乃有以自立。足下
气体近柔，望熟读扬、韩各文，而参以两汉古赋，以救其短，何如？
                                  书信：咸丰九年三月十一日加张裕钊片
    余观汉人词章，未有不精于小学训诂者，如相如、子云、益坚于小学皆专著一
书，《文选》于此三人之文著录最多。余于古文，志在效法此三人，并司马迁、韩
愈五家。以此五家之文，精干小学训诂，不妄下一字也。
                                     家书：同治元年五月十四日谕纪泽
    古人风范
    自古圣贤豪杰，文人才上，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言
之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。如李白、韩退之、杜牧之则豁达
处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。杜、苏二公无美不备，而杜之五律最
冲淡，苏之七古最豁达。邵尧夫虽非诗之正宗，而豁达、冲淡二者兼全。吾好读
《庄子》，发其豁达足益人胸襟也。
                                     家书：同治二年三月二十日致沅弟
    偶思古文、古诗最可学者，占八句云：“《诗经》之节，《尚书》之括，孟之
烈，韩之超，马之咽，庄之跌，陶之洁，杜之拙。”
                                           日记：同治五年正月十五日
    凡诗文趣味约有二种：一曰诙诡之趣，一日闲适之趣。诙诡之趣，惟庄柳之
文，苏黄之诗，韩公诗文，皆极诙诡，此外实不多见。闲适之趣，文惟椰子厚游记
近之，诗则韦孟白傅均极闲适；而余所好者，尤在陶之五古、杜之五律、陆之七
绝，以为人生具此高谈襟怀，虽南面王不以易其乐也。尔胸怀颇雅淡，试将此三人
之诗研究一番，但不可走入孤僻一路耳。
                                   家书：同治六年三月二十二日谕纪泽
    右选文分三种：气体高津，格调古雅可以传世无疑者，为一种；议论郁勃，声
情激越，利于乡会场者，为一种；灵机活泼，韵致妍妙，宜于岁科小试者，为一
种。不分时代，不论题之大小，即其所分之三种，亦有可移易者。要之，吾之所见
如此，以是为课弟之本云。
                                      日记：道光二十一年十一月十四日
    所谓四象者：识度即太阴之属，气势则太阳之属，情韵少阴之属，趣味少阳之
属。
                                    家书：同治五年十一月初二日致沅弟
    细玩孟子光明俊伟之气，惟在子与韩退之得其仿佛，近世如王阳明亦殊磊落，
但文辞不如三子者之跌宕耳。
                                         日记：咸丰十一年九月十一日
    二更后温《孟》，分类记出，写于每章之首，如言心言性之属目，曰性道至
言；言取与出处之属目，曰廉节大防；言自况自许之属目，日抗心高望；言反躬刻
厉之属目，日切已反求。
                                          日记：同治二年十月十八日
    太史传庄子曰“大抵率寓言也”。余读《史记》亦“大抵率寓言也。”列传首
伯夷，一以离天道福善之不足据，一以寓不得依圣人以为师。非自著书，则将无所
托以垂手不朽。次管、晏传，伤已不得的叔者为之知己，又不得如晏子者为之宏
达。此外如子臂之债、屈贾之枉，皆借以自鸣其郁耳。非以此为古来伟人计功簿
也。班固人表，失其指矣。
                                                    读书录：史记
    卫青、霍去病传，右卫而左霍；犹魏其、武安传，有宝［窦］而左田也。卫之
封侯，意已含讽刺矣。霍则讽刺更甚。句中有筋，字中有眼。故知文章须得偏骛不
平之气，乃是佳耳。
                                         读书录：史记卫将军源骑列传
    三代以下陈奏君上之文，当以此篇及诸葛公《出师表》为冠。渊懿笃厚，直与
六经同风。如“情欲之感，无间于义容；宴私之意，不形乎动静”等句，朱子取以
入《诗经集传》，盖其立言为有本矣。
                                                      读书录：汉书
    古人绝大事业，恒以精心敬镇出之。以区区蜀汉一隅，而欲出师关中，北伐曹
魏，其志愿之宏大，事势之艰危，亦古今年罕见。而此文不言其艰巨，但言志气宜
恢宏．刑赏宜平允，君宜以亲贤纳言为务，臣宜以讨贼进谏为职而且。故知不朽之
文，必自襟度远大、思虑精微始也。
                                     文：《鸣原堂论文·诸葛亮出师表》
    奏疏以汉人为极轨，而气势最盛事理最显者，尤莫善于《治安策》。故千古奏
议，推此篇为绝唱。可流涕者少一条，可长太息者少一条，《汉书》所载者，殆尚
非贾子全文。
                                   文：《鸣原堂论文·贾谊陈政事疏》