011.html

曾国藩文集,汇总曾国藩历年所写的文章,可提高大家古文情操

者之咎也。
    尔以后读古文古诗，惟当先认其貌，后观其神，久之自能分别蹊径。今人动指
某人学某家，大抵多道听途说，扣（上契之上下齿）扪烛之类，不足信也。君子贵
于自知，不必随众口附和也。
                                      家书：同治五年十月十一日谕纪泽
    无论何书，总须从首至尾通看一遍。不翻，乱翻几叶，摘抄几篇，而此书之大
局精处茫然不知也。
                                  家书：道光二十三年六月初六日致温弟
    尔所论看《文选》之法，不为无见。吾现汉魏文人，有二端最不可及：一曰训
诂精确，二日声调铿铿。《说文》训诂之学，自中唐以后人多不讲，宋以后说经尤
不明故训。及至我朝巨儒，始通小学，段茂堂、王怀祖两家，遂精研乎古人文字声
音之本，乃知《文选》中古赋所用之字，无不典雅精当。尔若能熟读段、三两家之
书，则知眼前常见之字，见唐宋文人误用者，椎《六经》不误，《文选》中汉赋亦
不误也。即以尔禀中所论《三都赋》言之，如“蔚若相如，(上若下两虫)若君
子”，以一蔚字该括相如之文章，以一(上若下两虫)字该括君平之道德，此虽不尽
关乎训信，亦足见其下字之不苟矣。至声调之理骼，如“开高轩以临山，列绮窗而
瞰江”，“碧出苌弘之血，鸟生杜字之魄”，“洗兵海岛，刷马江洲”，“数军实
乎桂林之苑，戎旅乎落星之楼”等句，音响节奏，皆后世所不能及。尔看《文
选》，能从此二者用心，则渐有入理处矣。
                                         家书：咸丰十年闰三月初四日
    尔于小学训诂颇识古人源流，而文章又窥见汉魏六朝之门径，欣慰无已。余尝
怪国朝大儒如戴东原、钱辛楣、段懋堂、王怀祖造老，其小学训诂实能超越近古，
直通汉唐，而文章不能追寻古人深处，达于本而阂于本，知其一而昧其二，颇所不
解。私窃有志，欲以戴、钱、段、王之训诂，发为班、张、左、郭之文章（晋人左
思、郭璞小学最深，文章亦逼两汉，潘、陆不及也），久事戎行，斯愿莫遂。若尔
曹能成我未竟之志，则至乐莫大乎是，即日当批改付归。
    尔既得此津筏，以后便当专心一志，以精确之训诂，作古茂之文章。由班、
张、左、郭、上而扬、马，而《庄》《骚》，而《六经》，靡不息息相通。下而
潘、陆，而任、沈，而江、鲍、徐、民则词愈杂，气愈薄，而圳洁之道衰矣。至韩
昌黎出，乃由班、张、扬、马而上脐《六经》，其训治亦甚精当。尔试观《南海神
庙碑》《送郑尚书序》诸篇，则知韩文实与汉赋相近；又观《亲张署文》、《平淮
西碑》诸篇，则知韩文实与《诗经》相近。近世学韩文者，皆不知其与扬、马、
班、张一鼻孔出气，尔能参透此中消息，则几矣。
    尔阅看书籍颇多，然成诵者太少，亦是一短。嗣后宜将《文选》最惬意者熟
读，以能背诵为断。如《两都赋》《西征赋》《芜城赋》及《九辩》《解嘲》之
类，皆宜熟读。《选》后之文，如《与杨遵彦书》（徐）、《哀江南赋》（庚）亦
宜熟读。又经世之文，如马贵与《文献通考》序二十四首，天文如丹元子之《步天
歌》（《文献通考》载之），（《五礼通考》载之），地理如顾祖禹之《州域形势
叙》（见《方舆纪要》首数卷，低一格者不必读，高一格者可读，其排列某州某郡
无文气者亦不必读）--以上所选文七篇三种，尔与纪鸿儿皆当手抄熟读，互相背
诵。将来父子相见，余亦课尔等背诵也。
                                    家书：同治二年三月初四日谕纪泽
    吾教诸弟学诗无别法，但须看一家之专集，不可读选本，以汩设性灵。至要至
要。吾于五七古学杜、韩，五七律学社，此两家无一字不细看。外此则古诗学苏、
黄，律诗学义山，此三家亦无一字不看，五家之外，则用功浅矣。
                         家书：道光二十五年三月初五日致澄温沅季诸弟
    学诗从《中州集》亦好。然吾意读总集，不如读专集。此事人人意见各殊，嗜
好不同。吾之嗜好，于五古则喜读《文选》，于七古则喜读昌黎集，于五律则喜读
杜集，七律亦最喜社诗，而苦不能步趋，故兼读元遗山集。……尔要学诗，先须看
一家集，不要东翻西阅。先须学一体，不可各体同学。益明一体，则比明也。
                                 家书：道光二十三年六月初六日致温弟
    鄙人尝调古今书籍，浩如烟海，而本报之书，不过数十种。“经”则《十三
经》是已，“史”则《廿四史》暨《通鉴》是已，“子”则《十子》是已，“集”
则《文选》《百三名家》、暨唐宋以来专集数十家是已。自斯以外，皆料装前人之
说以为言，编集众家之精以为书。本报之书，犹山之干龙也，编集者犹枝龙护砂
也。军事匆匆，不暇细开书目。阁下如购书，望多买经史，少买后人编集之书为
要。
                                书信：咸丰十年四月二十六日复李续宜
    尔治经之时，无论看清疏，看来传，总宜虚心求之。其惬意者，则以来笔识
出；其怀疑者，则以另册写一小条，或多为辩论，或仅著数学，将来疑者渐晰，又
记于此条之下，久久渐成卷帙，则自然日进。高邮王怀祖先生父子，经学为本朝之
冠，皆自札记得来。
                                  家书：咸丰八年十月二十五日谕纪泽
    吾于训诂、词章二端颇尝尽心。尔看书若能通洲访，则于古人之故训大义、引
伸假借渐渐开悟，而后人承讹袭误之习可改。若能通词章，则于古人之文裕文气、
开合转折渐渐开悟，而后人硬腔滑调之习可改。
                                    家书：咸丰十年四月初四日谕纪泽
    镜丈言读书贵有心得，不必轻言著述；注经者依经求义，不敢支蔓；说经者置
身经外，与经相附丽，不背可也，不必说此句，即解此句也。
                                      日记：道光二十三年二月廿九日
    凡读书笔记，贵于得问。戴东原谓阎百诗善看书，亦以其蹈假抵隙，能坏攻古
人之短也。近世如高邮王氏，凡读一书，于正文注文，-一求其至是，其疑者非者，
不敢苟同，以乱古人之真，而欺方寸之知。若专校异同，而某字某本作某，则谓之
考异，谓之校对，不得与精核大义、参稽疑误者，同日而语。
                                书信：咸丰十年三月二十七日更张裕钊
    仆观作古文者，例有傲骨，惟欧阳公较平和，此外皆刚介倔强，与世龃龉。足
下傲骨嶙峋，所以为文之质恰与古人相合，惟病在贪多，动致冗长，可取国朝《二
十四家古文》读之。参之侯朝宗、魏叔子以写胸中磊块不平之气，参之方望溪，汪
钝翁以药平日浮冗之失，两者并进，所诣自当日深，易以有成也。
                                   书信：咸丰八年十月初一日加彭玉麟片
    尔言鸿儿为邓师所赏，余甚欣慰。鸿儿现阅《通鉴》，尔亦可时时教之。尔看
书天分甚高，作字天分甚高，作诗文天分略低。若在十五六岁时教导得法，亦当不
止于此。今年已二十三岁，全靠尔自己扎挣发愤，父兄师长不能为力。作诗文是尔
之所短，即宜从短处痛下工夫；看书写字尔之所长，即宜拓而充之。走路宜重，说
话宜迟，常常记忆否？
                                    家书：咸丰十一年正月十四日谕纪泽
    尔之才思，能古雅而不能雄骏，大约宜作五言，而不宜作七言。……尔要读古
诗，汉魏六朝，取余所选曾、阮、陶、谢、鲍、谢六家，专心读之，必与尔性质相
近。至于开拓心胸，扩充气魄，穷极变态，则非唐之李杜韩白、宋金之苏黄陆元人
家不足以尽天下古今之奇观。尔之质性，虽与人家者不相近，而要不可不将此八人
之集悉心研究一番，实《六经》外之巨制，文字中之尤物也。
                                      家书：同治元年正月十四日谕纪泽
    读书之道，杜元凯称，若江海之侵，膏泽之润；若见闻太寡，蕴蓄大浅，譬犹
一勺之水，断无转相灌注、润泽丰美之象，故君子不可以小道自域也。
                                           日记：咸丰九年五月十二日
    余所责尔之功课，并无多事，每日习字一百，阅《通鉴》五叶，诵熟书一千字
（或经书或古文、古诗，或入股试帖。从前读书即为熟书，总以能背诵为止，总宜
高声朗诵），三八日作一文一诗。此课极简，每日不过两个时辰，即可完毕，而
看、读、写、作四者俱全，馀则听尔自为主张可也。
                                   家书：同治五年正月十八日谕纪鸿
    诗文指要
    无论古今何等文人，其下笔造句，总以珠圆玉润四字为主。无论古今何等书
家，其落笔结体，亦以珠圆玉润四字为主。故吾前示尔书，专以一重字教尔之短，
一圆字望尔之成也。世人论文家之语圆而藻丽者，莫如徐（陵）瘐（信），而不知
江（淹）鲍（照）则更圆，进之沈（约）任（(虫刃)）则亦圆，进之潘（岳）陆
（机）则亦圆，又进而湖之东汉之班（固）张（衡）崔（但）蔡（邕）则亦圆，又
进而湖之西汉之灵（谊）晁（错）匡（衡）刘（向）则亦圆。至于马迁、相如、子
云三人，可谓力趋险奥，不求圆适矣；而细读之，亦末始不圆。至于昌黎，其志意
直欲陵驾于长、卿、云三人，夏县独造，力避圆熟矣；而久读之，实无一字不圆，
无一句不圆。
                                   家书：咸丰十年四月二十四日谕纪泽
    有气则有势，有识则有度，有清则有韵，有趣则有味，古人绝好文字，大约于
此四者之中必有一长。
                                  家书：同汉四年六月初一日谕纪泽纪鸿
    日内心沾滞于诗，明知诗文以积久勃发为佳，无取乎强索，乃思之不得，百事
俱废，是所谓溺心者也，戒之。
                                     日记：道光二十三年三月二十九日
    古之善为诗古文者，其工夫皆在诗古文之外。若寻行数墨，以求之余之，愈
迫，则去之愈远矣。
                                         文：《格言四幅书赠李芋仙》
    文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵。如久而初晴，登高山而望旷野。如
按俯大江，独坐明窗净儿下，而可以远眺。如英雄侠土，揭裘而来，绝无龌龊猥鄙
之态。此三者，皆光明俊伟之象。文中有此气象者，大抵得于天授，不尽关乎学
术。自孟子、韩子而外，惟贾生及陆敬具、苏子瞻得此气象最多。阳明之文，亦有
光明俊伟之象。虽辞旨不甚渊雅，而其轩爽洞达如与晓事人语，表里璨然，中边俱
澈，固自不可几及也。
                                                  读书录：阳明文集
    作诗文，有情极真挚，不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富，不假思索，
左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句之苦，文
成后无郁塞不吐之情，皆平日读书积理之功也。若平日盛酿不深，则虽有真情欲
吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理；义理非一时所可取办，则不得不求工
于字句；至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本旨
矣！以后真情激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。不然，
而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。
                                        日记：道光二十二年二月十七日
    余思古文有八字诀，曰雄、直、怪、丽、淡、远、茹、雅。近于茹字似更有所
得。而音响、节奏，须一“和”字为主，因将“淡”字改为“和”字。
                                          日记：咸丰十年闰三月廿四日
    是日，思白香山、陆放翁之襟怀澹宕，殊不可及。古文家胸襟虽淡泊，而笔下
难于写出。思一为之，以写谈定之怀，古所谓一卷冰雪文者也。
                                           日记：咸丰九年六月十七日
    因思古人成一小技，皆当有疮丁解牛，(田鹿)蝼承蜩之意。况古文之道，至大
且精，岂可以浅尝薄涉而冀其成者！
                                           日记：咸丰九年七月廿六日
    吞尝取姚姬传先生之说，文章之道，分阳刚之美、阴柔之美二种。大抵阳刚
者，气势浩瀚；阴柔者，韵味深美。浩瀚者，喷薄出之；深美者，吞吐而出之。就
吾所分十一类言之，论著类、词赋类宜喷薄；序跋类宜吞吐；奏蚁类、哀祭类宜喷
薄；诏令类、书牍类宜吞吐；传志类、叙记类宜喷薄；典志类、杂记类直吞吐。其