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曾国藩文集,汇总曾国藩历年所写的文章,可提高大家古文情操

    今年初次下场，或中或不中，无甚关系。榜后即当看《诗经注疏》，以后穷经
读史，二者迭进。国朝大儒，如顾、阎、江、戴、段、王数先生之书，亦不可不熟
读而深思之。光阴难得，一刻千金！
                                     家书：咸丰八年八月二十日谕纪泽
    为学之方
    又曾以为学四事勖儿辈：一日看生书宜求速，不多阅则太陌；一曰温旧书宜求
熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文
宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之险不能行。四者缺一不可。
                               家书：同治十年十月二十三日致澄弟沅弟
    “吾意学者于看、读、写、作四者，缺一不可。看者涉猎宜多、宜速；读者讽
咏宜熟、宜专。看者“日知其所七”，读者“月无忘其所能”。看者如商贾趋利，
闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，
读者如守上防隘。二者截然两事，不可缺亦不可混。至写字不多则不熟，不熟则不
速。无论何事，均不能敏以图功。至作文，则所以浦此心之灵机也。心常用则活，
不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。
                                  书信：咸丰九年六月二十四日复邓注琼
    买书不可不多，而看书不可不知所择。以韩退之为千古大儒，而自述其所服膺
之书不过数种，曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《春秋左传》、曰《庄子》、
曰《离骚》、曰《史记》、曰相如、子云。柳子厚自述其所得，正者曰《易》、曰
《书》、曰《诗》、曰《礼》、曰《春秋》，旁者曰《谷梁》、曰《孟》《荀》、
曰《庄》《老》、曰《国语》、曰《离骚》、曰《史记》。二公所读之书，皆不甚
多。
                                    家书：咸丰九年四月二十一日谕纪泽
    读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看《史
记》、《汉书》、韩文、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如
《四书》、《诗》、《易经》、《左传》请经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩
欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。
譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也，读书则在家俱守，不轻花费者
也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓上字者也，读书则深沟坚垒，得地能守
者也。看书与子夏之“田知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏
废。
                                   家书：咸丰八年七月二十一日谕纪泽
    去年在营，余教以看、读、写、作，四者阅一不可。尔今阅《通鉴》，算看字
工夫；钞《说文》，算读字工夫。尚能临帖否？或临《书话》，可用油纸摹欧、柳
楷书，以药尔柔弱之体，此写字工夫，必不可少者也。尔去年曾将《文选》中零字
碎锦分类纂钞，以为属文之材料，今尚照常摘钞否？已卒业否？或分类钞《文选》
之词藻，或分类钞《说文》之训诂，尔生平作文太少，即以此代作字工夫，亦不可
少者也。尔十馀岁至二十岁虚度光明，及今将看、读写、作四字逐日无间，尚可有
成。尔语言太快，举止太轻，近能力行近重二字以改救否？
                                   家书：咸丰十一年七月二十日谕纪泽
    求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井
多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟；总须力图专业。
                          家书：道光二十二年九月十八日与澄温沅季诸弟
    数日心沾滞于诗，总由心不静故。不专一，当力主一之法。诚能主一，养得心
静气恬，到天机活泼之时，即作诗亦自无妨。
                                       日记：道光二十二年十月十三日
    凡看书只宜看一种，一种未毕而另换一种，则无恒之弊，终无一成；若同时并
看数种，尤难有恒，将来必不能看毕一种，不可不戒。
                                书信：成丰九年五月二十一日加易韩良片
    穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为本。读经有一耐
字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓
耐也。读史之法，莫妙手设身处地。每看一处，如我便与当时之人或辞笑语于其
间，不必人人皆能记也，但记一人，则恍如接其人；不必事事皆能记也，但记一
事，则如恍亲其事。经以穷理，史以考事。舍此二者，更别无学矣。
    若夫经史而外，诸子百家，汗牛充栋。或欲阅之，但当读一人之专集，不当东
翻西阅。如读昌黎集，则目之所见，耳之所闻，无非昌黎。以为天地间，除昌黎集
而外，更别无书也。此一集未读完，断断不换他集，亦专字诀也。
                           家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季诸弟
    子思、朱子言为学譬如煮肉，先须用猛火煮，然后用漫火温，予生平工夫全未
用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来。偶用功，亦不过优游玩索已耳，如未
沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。
                          家书：道光二十二年九月二十八日致澄温沅季诸弟
    子序之为人，予至今不能定其品。然识见最大且精，尝教我云：“用功譬若掘
井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及来而用之不竭乎？”此语正
与予病相合。盖予所谓掘井多而皆不及泉者也。
  
                              家书：道光二十二年九月二十八日致澄温沅季诸弟
    读书乃寒士本业，切不可有官家风味。吾于书箱及文房器具，但求为寒士所能
各者，不求珍异也。
                                  家书：同治五年十二月二十三日谕纪泽
    汝读《四书》无甚心得，由不能虚心涵泳，切已体察。朱子教人读书之法，此
二语最为精当。尔现读《离娄》，即如《离娄》首章“上无道揆，下无法守”，吾
往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必按诸道，下之人必守乎法，
若人人以道榜自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读之，不
甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。--此切己体察之一端也。涵
泳二字，最不易识，余尝以意测之日：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之
润花，过小则难透，过大则离技，适中则涵则涵德而滋液。清渠之溉稻，过小则枯
槁，过多则伤涝，适中则涵养而勃兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼
跃于渊，活泼泼地；庄子言场梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左大冲有“濯足
万里流”之句，苏子瞻有夜卧濯足诗，有浴罢诗，亦人性乐水者之一快也。善读书
者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于
意言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”“体察”二语
悉心求之。
                                       家书：咸丰八年八月初三谕纪泽
    尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之忻慰。凡作诗，最宜讲究声调。余所选秒五
古九家，七古六家，声调皆极铿铿，耐人百读不厌。余所未钞者，如左太冲，江文
通、陈子昂、柳子厚之五古，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆放翁之七古，声调亦清
越异常。尔欲作五古七古，须熟读五古七古各数十篇。先之以高声朗诵，以昌其
气；继之以密咏括吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相
习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下。诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种
兴会来。古人云“新诗改罢自长吟”，又云“锻诗未就且长吟”，可见古人惨淡经
营之时，亦纯在声调上下工夫。盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解
此者，能使天籁人籁凑泊而成，则于诗之道思过半矣。
                                      家书：咸丰八年八月二十日谕纪泽
    纪泽看《汉书》，须以勤敏行之。每日至少亦须看二十叶，不必惑于在精不在
多之说。今日半页，明日数页，又明日耽阁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭，
歇火则冷，小火则不熟，须用大柴大火乃易成也。
                                 家书：咸丰六年十一月二十九日致澄弟
    余生平好读《史记》《汉书》《庄子》《韩文》四书，尔能看《汉书》，是余
所欣慰之一端也。
    看《汉书》有两种难处：必先通于小学、训诘之书，而后能识其假借奇字；必
先习于古文辞章之学，而后能读其奇篇奥句。尔于小学、古文两者皆未曾入门，则
《汉书》中不能识之字、不能解之句多矣。
    欲通小学，须略看段氏《说文》、《经籍纂诂》二书。王怀祖（名念孙，高邮
州人）先生有《读书杂志》，中于《汉书》之训诂极为精博，为魏晋以来释《汉
书》者所不能及。
    欲明古文，须略看《文选》及姚姬传之《古文辞类纂》二书。班益坚最好文
章，故于贷谊、董仲舒、司马相如、东方朔、司马迁、扬雄、刘向、匡衡、谷永诸
传皆全录其著作；即不以文章名家者，如资山邹阳等四人传、严助朱买臣等九人
传、赵充国屯田之奏、韦玄成为议礼流以及贵禹之章、陈场之奏狱，皆以好文之
故，悉载短篇。如贾生之文，既著于本传，复载于《陈涉传》《食货志》等篇；子
云之文，既著于本传，复载于《匈奴传》《王贡传》等篇，极之《充国赞》《酒
箴》，亦皆录入各传。
    盖盖坚于典雅瑰伟之文，无一字不甄采。尔将十二帝纪阅毕后，且先读列传。
凡文之昭明暨姚氏所选者，则细心读之；即不为二家所选，则另行标识之。若小
学、古文二端略得途径，其子读《汉书》之道，思过半矣。
                                  家书：咸丰六年十一月初五日谕纪泽
    吾谓读书不能强记，此亦养身之道。凡求强记者，尚有好名之心横亘于方寸，
故愈不能记；若全无名心，记亦可，不记亦可，此心宽然无累，反觉安静，或反能
记一二处，亦未可知。
                             家书：咸丰五年七月初八日致澄温沅季诸弟
    儿读书有难解者，不必遽求甚解。有一字不能记者，不必苦求强记，只须从容
涵泳。今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。但于已阅过考，自作暗号，略批
见字，否则历久忘其为已阅未阅矣。
                           家书：咸丰五年五月二十六日致澄温沅季诸弟
    纪泽地读书记性不好，悟性较佳。若令其句句读熟，或责其不可再生，则愈读
愈蠢，将来仍不能读完经书也。诸子植弟将泽儿未读之经，每日点五六百字教一
遍，解一遍，令其读十遍而已，不必能背诵也，不必常温习也。待其草草点完之
后，将来看经解，亦可求熟。若蛮读蛮记蛮温，断不能久熟，徒耗日工而已。
                          家书：道光五年二月二十九日度致澄温沅季诸弟
    尔《说文》将看毕，拟先看各经注疏，再从事于词章之学。余观汉人词章，未
有不精于小学训诂者。如相如、子云、益坚，于小学皆专著一书，《文选》于此三
人之文著录最多。余于古文，志在效法此三人并司马迁、韩愈五家，以此五家之
文，精于小学训信，不妄下一字也。
    尔于小学既粗有所见，正好从词章上用功。《说文》看毕之后，可将《文选》
细读一过。一面细读，一面钞记，一面作文，以仿效之。凡奇僻之字，雅故之训，
不手钞则不能记，不摹仿则不惯用。
    自宋以后，能文章者不通小学；国朝诸儒，通小学者又不能文章。余早岁窥此
门径，因人事太繁，又久历戎行，不克卒业，至今用为疚憾。水之天分，长于看
书，短于作文。此道太短，则于古书之用意行气，必不能看得谛当。目下宜从短处
下工夫，专肆力于《文选》，手钞及摹仿二者皆不可少。待文笔稍有长进，则以后
访经读史，事事易于着手矣。
                                      家书：同治元年五月十四日谕纪泽
    凡大家名家之作，必有一种面貌，一种神态，与他人迥不相同。譬之书家，
羲、献、欧、虞、诸、李、颜、柳，一点一画，其画貌既截然不同，其神气亦全无
似处。本朝张得天、何义门虽称书家，而未能尽变古人之貌，放必如刘石庵之貌异
神异，乃可谁为大家。诗文亦然，若非其貌其神通绝群伦，不足以当大家之日。渠
既遇绝群伦矣，而后人读之，不能辨识其貌，领取其神，是读者之见解未到，非作