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<meta name="Author" content="thebook.yeah.net—书香门第老蔡">
<title>书香门第－曾国藩文集</title>
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<pre>
曾国藩文集
处世金针·学问之道
立志向学
为学之方
诗文指要
古人风范
书道纵横
立志向学
盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；
有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者
也；有恒财断无不成之事。此三者缺一不可。
书：道光二十二年十二月二十一日致澄温沅季诸弟
学问之道无穷，而总以有恒为主。……不以昨日耽搁而今日补做，不以明日有
事而今日预做。
家书：道光二十四年十一月二十一日致度温沅季弟
兄所最虑者，同学之人无志嬉游，端节以后放散不事事，恐弟与厚二效尤耳。
切戒切戒。凡从师必久而后可以获益。……若一年换一处，是即无恒者，见异思迁
也，欲求长进难矣。
家书：道光二十三年正月十七日致澄温沅季弟
苟能发奋自立，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场亦可读书，负薪收录，
皆可读书；苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境皆不能读
书。何必择地？何必择时？但问立志之真不真耳？
家书：道光二十二年二十六日致澄温沅季弟
人生惟有常是第一美德。余早年于作字一道，亦尝苦思力素，终无所成。近日
朝朝摹写，久不间断，逐觉日异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之
有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳。尔之短处在言语欠钝讷，举止欠端重，
看书能深入而作文不能峥嵘，若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，
不过一二年，自尔精进不觉。言语迟钝，举止端重，则德进矣。作文有峥嵘雄快之
气，则业进矣。
家书：同治元年四月初四日谕纪泽
尔读书记性平常，此不足虑，所虑者第一怕无恒，第二怕随笔点过一遍，并未
看得明白，此都是大病。若实看明白了，久之必得些滋味，寸心若有恰悦之境，则
自略记得矣。尔不必求记，却宜求个明白。
家书。咸丰九年六月十四日谕纪泽
若事事勤思善问，何患不一日千里？
家书：道光二十五年二月初一日致澄温沅季弟
譬如人欲之京师，一步不动而长吁短叹，但日：“京师之远，岂我所能到乎产
则旁观者必笑之矣。吾愿吾弟步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒
长吁短叹也。
家书：道光二十七年二月十二日致澄温沅季弟
吾人为学最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往情才傲物，动谓人不如已，见
乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者则骂学
院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对
人之处。只为不肯反求造已，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。
傲气既长，终不进功，所以潦倒一生而无寸进也。
家书：道光二十四年十月二十一日致澄温沅季弟
细思不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不真。若真
见得不主一之害心废学，便如食乌喙之杀人，则必主一类。不能主一，无择无守，
则虽念念在四书、五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也。况本为歧念乎？
日记：道光二十二年十月廿四日
及诸生呈缴工课，余教以“诚勤廉明”四字，而“勤”字之要但在好问好家云
云，反复开导。
日记：咸丰十年五月初六日
读书穷理。不办得极虚之心，则先自窒矣。
日记：道光二十年十月十七日
心常用则活，不用则窒；常用则细，不用则粗。
家书：咸丰十年二月二十四日谕纪泽
余在徐州阅武□，十一日起行南旅。感冒全愈，脚肿亦未再发，惟目光似更昏
蒙，或以船桥中看书稍多之故。余以生平学术百无一成，故老年犹思补救一二。尔
兄弟总宜在五十以前将应看之书看毕，免致老大伤悔也。
家书：同治十年九月十二夜谕纪泽
人苟能自立志，则对贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至
矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔，孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立
志，则虽日与尧舜禹汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！
家书：道光二十四年九月十九日致澄温沅季诸弟
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝第仁义是也；修业，则诗文作字
是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算
积了一升谷；明日修一分业，又算涂了一文钱。德业并进，则家私时起。至于功名
富贵，悉由命定，丝毫不能自主。
家书：道光二十四年八月二十九日致澄温沅季诸弟
吾辈读书，只有两事：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生；
一者修业之事，操习乎记诵词章之术，以自卫其身。
家书：道光二十二年九月十八日与澄温沅季诸弟
人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。欲求变之之法，总须
先立坚卓之志。……古称金丹换骨，余调立志即丹也。
家书：同治元年四月二十四日谕纪泽
诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。
家书：道光二十二年十月二十六日致澄温沅季诸弟
读书时，心外驰，总是不敬之咎。
日记：这光二十二年十月廿日
余生平以无恒之故，百无一成。即写字一端，用力亦不少，而时进时退，时好
之，时不好之，时慕欧、柳、时慕赵、董，趋向无定，作辍靡常。学古文则趋向略
有所定，亦以不常作之故，卒无所成，每用悔叹。人而无恒，不可以作巫医。诚
哉，是言也！
日记：咸丰九年三月初一日
静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑仅须臾耳。大地数万里
不可能极，人于其中寝处游息，昼仅一室耳，夜仅一榻耳。古人书籍，近人著述，
浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万端，美名百途，人生才
力所能办者，不过太仑之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则退忧患横逆之来，当
少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则退名利争夺之境，当退让以守其雌；知
书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而
吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见
可渐渐蠲除矣。
日记：同治元年四月十一日
念吾来看之书尚多，而老境颓唐，俗务纷繁，自此真不复有寸进矣，为之于
悒！
日记：同治三年八月初六日
盖人不读书则已，亦即自日读书人，则必从事于《大学》。《大学》之纲领有
三：明德、新民、止至善。皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与
我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只算得识字之牧猪奴
耳！
家书：道光二十二年十月二十六日臻澄温沅季诸弟
天下事皆须沉潜为已［之］，乃有所成，道艺一世。
日记：追光二十二年十二月廿日
守坐室内，一书不读，悠忽如此，何以自立？
日记：道光二十三年正月廿五日
余于本朝大儒，自顾亭林之外，最好高邮王氏之学。王安国以鼎甲官至尚书，
溢文肃，正色立朝，生怀祖先生念孙，经学精卓，生正引之，复以鼎甲官尚书，溢
文简，三代皆好学深思，有汉韦氏、唐颜氏之风。余自憾学向无成，有愧王文肃公
远甚，而望尔辈为怀祖先生，为伯申氏，则梦寐之际，未尝须臾忘也。怀祖先生所
著《广雅疏证》《读书杂志》，家中无之。伯申氏所著《经义述闻》《经传释
词》，《皇清经解》内有之，尔可试取一阅，其不知者，写信来问。本朝穷经者，
皆精小学，大约不出段、王两家之范围耳。
家书：咸丰八年十二月三十日谕纪泽
余生平有三耻学问各途，皆略涉其涯□，独天文算学，毫无所知，虽恒星五纬
亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临
摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁
殊多，三耻也。尔若为克家之子，当思雪此三耻。推步算学，纵难通晓，恒星五
纬，观认尚易。家中言天文之书，有《十七史》中各天文志，及《五利通考》中所
辑《观象授时》一种。每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识矣。凡作一事，无
论大小难易，皆宜有始有终。作字时，先求圆匀，次求敏捷。若一日能作楷书一
万，少或七八千，愈多愈熟，则手腕毫不费力。将来以之为学，则手钞群书；以之
从政，则案无留牍。无穷受用，皆自写字之匀而且捷生出。--三者皆足弥吾之缺
憾矣。
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