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曾国藩文集,汇总曾国藩历年所写的文章,可提高大家古文情操

贪名，怀士怀惠，所谓“未得患得，既得患失”之类也。忮不常见，每发露于名业
相侔、势位相（土孚）之人；求不常见，每发露于货财相接、仕进相访之际。将欲
造福，先去忮心，所谓人能克无欲害人之心，而仁不可胜用也。将欲立品，先去求
心，所谓人能充无穿箭之心，而义不可胜用也。使不去，满怀皆是荆棘；求不去，
满腔日即卑污。余于此二者常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地乾净，宜于
此二者痛下工夫，并愿子孙世世戒之。
                                家书：同治九年六月初四日谕纪泽、纪鸿
    弟谓命运作主，余素所深信；谓自强者每股一筹，则余不甚深信。凡国之强，
必须多得贤臣工；家之强，必须多出贤子弟，此亦关乎天命。不尽由于人谋。至一
身之强，则不外乎北宫黝、孟施舍、曾子三种。孟子之集义而谦，即曾子之自反而
缩也。惟曾益与孔子告仲由之强，略为可久可常；此外斗智斗力之强，则有因强而
大兴，亦有因强而大败。古来如李斯、曹操、杨素，其智力皆横绝一世，而其祸败
亦迥异寻常；近世如陆、何、肃、陈，亦皆予知自推，而恨不保其终。故吾辈在自
修处求强则可。在胜人处求强则不可，福益外家若专在股人处求强，其能强到底与
否尚未可知，即使终身强横安稳，亦君子所不屑道也。
                                      家书：同治五年九月十二日与沅弟
    尔语言太快，举止太轻，近能力行迟重二字以改救否？
                                  家书：咸丰十一年七月二十四日谕纪泽
    尔禀气太清，清则易柔，推志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲
远，则可化刻为厚。余字汝曰(口念)刚，恐其稍涉柔弱也。教汝读书须具大量，看
陆诗以导闲适之抱，恐其稍涉刻薄也。尔天性淡于莱利，再从此二事用功，则终身
受用不尽矣。
                                     家书：同治六年三月二十八日谕纪泽
    余尝细观星冈公仪表绝人，全在一重字。余行路客止亦颇重厚，盖取法于星冈
公。尔之容止甚轻，是一大弊病，以后宜时时留心，无论行坐，均须重厚。早起
也，有恒也，重也，三者皆尔最要之务。早起是先人之家法，无恒是吾身之大耻，
不重是尔身之短处，故特谆谆戒之。
                                       家书：咸丰九年十月十四日谕纪泽
    吾兄弟息在略识世态而又怀一肚皮不合时宜，既不能硬，又不能软，所以到处
寡合。迪安妙在全不识世态，其腹中虽也怀些不合时宜，却一味浑含，永不发露。
我兄弟则时时发露，终非载福之道。
                                 家书：咸丰七年十二月初六日  致沅弟
    思身世之际，甚多抑郁不适于怀者，一由褊浅，一由所处之极不得位也。
                                         日记·咸丰九年十一月初七日
    所谓小人者，识见小耳，度量小耳。井底之蛙，所窥见何，而自以为绝伦之
学；辽东之豕，所异几何，而自以为盖世之勋。推之以孓孓为义，以(上鹿下弭)(上
鹿下弭)为信，以龊龊为廉，此皆识浅而易以自足者也。君臣之知，须积诚以相感，
而动疑主恩之过薄；朋友之交，贵积渐以租车，而动怨知己之罕觏；其或兄弟不相
容，夫妇不相信，父子不相亮，此皆量褊而易以滋疑者也。君子则不然，广其议，
则天下之大，弃若敝展；尧舜之业，视若浮云。宏其度，则行有不行，反求诸己；
己所不欲，勿施于人。乌有所谓自私自利者哉？
                                      文《笔记二十七则·君子·小人》
    莫苦海已往愈尤，但求此日行为无渐神鬼；体预怕后来灾祸，只要暮年心气感
召吉祥。
                                                        诗文·联语
    天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
                                                         诗文·联语
    战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。
                                                         诗文·联语
    总要养得有胸次博大活泼，此后更当有长进也。
                                    家书：咸丰十一年十月二十四日谕纪泽
    襟怀资宏大，世俗之功名得失须看得略平谈些。
                                             日记：咸丰十年三月十八日
    尔既无志于科名禄位，但能多读古书，时时哦诗吟字，以陶写性情，则一生受
用不尽。第宜束身圭壁，法王羲之、陶渊明之襟韵潇洒则可，法稽、阮之放荡名教
则不可耳。
                                        家书：同治元年七月十四日谕纪泽
    养生服食
    吾望尔兄弟殚心竭力，以好学为第一义，而养生亦不宜置之第二。
                              家书：同治十年九月二十八日谕纪泽、纪鸿
    “忿”、“欲”二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生，可谓名言至
论。
                                            日记：咸丰十一年正月初五
    养生家之法，莫大于惩忿、窒欲、少食、多动八字。
                                            日记：咸丰十一年正月十四日
    将尽之膏，岂可速之以风？萌蘖之木，岂可牧之以牛羊？苟失其养，无物不
消，况我之气血亲亏者乎！今惟有日日静养，节嗜欲、慎饮食、寡思虑而已。
                                           日记：道光二十三年正月初十
    吾不以季病之易发为虑，而以季好轻下药为虑。吾在外日久，阅事日多，每劝
人以不服药为上策。……余缄告之，云治心以广大二字为药，治身以不药二字为药
……
                                    家书：同治元年七月二十日致沅弟季弟
    吾兄弟体气，皆不甚健。后辈子侄，尤多虚弱。宜于平日讲求养生之法，不可
于临时乱投药剂。养生之法，约有五事：一曰眠食有恒，二日惩忿，三日节欲，四
曰每夜临睡洗脚，五曰每日两饭后各行三千步。惩忿，即余匾中所谓“养生以少恼
怒为本”也。
                                       家书：同治五年六月初五日与澄弟
    大人教以保身三要：日节欲、节劳、节饮食。又言凡人交友，只见得友不是而
我是，所以今日管鲍，明日秦越；谓我与小珊有隙，是尽人欢竭人忠之过，宜速改
过，走小珊外，当面自认不是。又云使气亦非保身体之道。小子读之悚然。
                                        日记：道光二十二年十月廿一日
    吾于凡事皆守“尽其在我，听其在天”二语，即养生之道亦然。体强者，如富
人因戒奢而益富；体弱者，如贫人因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用
心，亦宜俭约，不使太过。余“八本匾”中，言养生以少恼怒为本，又尝教尔胸中
不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，
养生之道，已尽其在我者矣。此外寿之长短，病之有无，一概听其在天，不必多生
妄想去计较他。凡多服药饵，求祷神祗，皆妄想也。吾于医药、祷把等事，皆记星
冈公之遗训，而稍加推阐，教示后辈，尔可常常与家中内外言之。
                                      家书：同治四年九月初一日谕纪泽
    老年来始知圣人教孟武伯问孝一节之真切。尔虽体弱多病，然只宜清静调养，
不宜妄施攻治。在生云：闻在着天下，不闻治天下也。东坡取此二语，以为养生之
法。尔熟于小学，试取“在宥”二字之训诂体味一番，则知在、苏皆有顺其自然之
意。养生亦然，治天下亦然。若服药而日更数方，无故而终年峻补，疾轻而妄施攻
伐强求发汗，则如商君治秦、荆公治家，全失自然之妙。柳予厚所谓“名为爱之其
实害之”，陆务观所谓“天下本无事庸人自扰之”，皆此义也。东坡游罗浮诗云：
“小儿少年有奇志，中宥起坐存黄庭。”下一“存”字，正合庄子“在宥”二字之
意。盖苏氏兄弟父子皆讲养生，窃取黄老微旨，故称其子为有奇志。以尔之聪明，
岂不能窥透此旨？余教尔从眼食二端用功，看似粗浅，却得自然之妙。尔以后不轻
服药，自然日就壮健美。
                                家书，同治五年二月二十五日谕纪泽纪鸿
    养生五决：一眠食有恒，一饭后散步，一惩忿，一节欲，一洗脚。
                                     家书：同治五年七月初三日致沅弟
    古人以惩忿窒欲为养生要诀。惩忿即吾前信所谓少恼怒也，窒欲即吾前信所谓
知节啬也。因好名好胜而用心太过，亦欲之类也。药虽有利，害亦随之，不可轻
服。
                                    家书：同治四年九月晦日谕纪泽纪鸿
    养身之道，以“君逸臣劳”为要。省思虑、除烦恼，二者皆所以清心，“君
逸”之谓也；行步常勤，筋骨常动，“臣劳”之谓也。阁下虽自命为懒人，实则懒
于“臣”而不甚懒于“君”。盖早岁褊激之处至今尚未尽化，放思虑、烦恼二者不
能悉蠲。以后望全数屏绝，不轻服药，当可渐渐奏效。
                                   书信：同治元年四月十七日复李续宜
    凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有二端：一曰以志帅气；一曰以静制
动。人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。如贪早睡则强起以兴
之，无聊赖则端坐以凝之，此以志帅气之说也。久病应怯，则时时有一畏死之见撞
扰于胸中，即魂梦亦甚不安恬。须将生前之名，身后之事，与一切妄念，铲除净
尽，自然有一种恬淡意味，而寂定之馀，真阳自生，此以静制动之法也。愿阁下于
药物调养之外，更将此两法体验一番，久之必有小效。
                                   书信：咸丰十年七月二十一日复李宗羲
    尔体甚弱，咳吐咸痰，吾尤以为虑，然总不宜服药。药能活人，亦能害人。良
医则活人者十之七，害人者十之三；庸医则害人者十之七，活人者十之三。余在乡
在外，凡目所见者，皆庸医也。余深恐其害人，故近三年来，决计不服医生所开之
方药，亦不令尔服乡医所开之方药。见理极明，放言之极切，尔其敬听而遵行之。
每日饭后走数千步，是养生家第一秘诀。尔每餐食毕，可至唐家铺一行，或至澄叔
家一行，归来大约可三千馀步。三个月后，必有大效矣。
                                  家书：咸丰十年十二月二十四日谕纪泽
    养生之道，当于“眠、食”二字悉心体验。食即平日饭菜，但食之甘美，即胜
于珍药矣。服亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即处刻，亦足摄生矣。
                                        日记：咸丰十一年十一月初六日
    凡医生危言深语，切弗轻信，尤不可轻于服药。调养工夫，全在眼食二字上。
                                家书：同治五年八月十四日谕纪泽、纪鸿
    尊脉稍逊于前二日，自由不能养静之故。古人谓寡言养气，寡视养神，寡思养
精。尊处胜友如云，难以寡言；簿书如麻，难以寡视。或请寡思，以资少息乎。
                                 书信：咸丰十年三月二十八日复胡林翼
    尔辈身体皆弱，每日须有静会养神之时，有发愤用功之时。一张一弛，循环以
消息之，则学可进而体亦强矣。
                                 家书：同治十年八月十四夜谕纪泽纪鸿
    吾见家中后辈，体皆虚弱，读书不甚长进，曾以养生六事励儿辈：一曰饭后于
步，一日将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时（射足以习
成仪强筋力，子弟宜学习），一曰黎明吃白饭一碗不沾点菜。此皆闻诸老人，累试
毫无流弊者，今亦望家中诸侄试行之。
                             家书：同治十年十月二十三日与澄、沅二弟
    精神要常令有馀，于事则气充而心不散漫。
                                      日记：道光二十二年十月初七日
    总要静养，使精神常裕，方可说工夫也。
                                    日记：道光二十二年十一月十二日
    此病（肝病）非药饵所能为力，必须将万事看空，毋恼无怒，乃可渐渐减轻。
蝮蛇螫手，则壮士断其手，所以全生也。吾兄弟欲全其生，亦当规恼怒如蝮蛇，去
之不可不勇。
                                    家书：同治三年四月十三日致沅弟
    吾近夜饭不用荤菜，以肉汤炖蔬菜一二种，令其烂如（歹夭），味美无比，必
可以资培养（菜不必贵，适口则足养人），试炖与尔母食之。（星冈公好于日入时
手摘鲜蔬，以供夜餐。吾当时侍食，实觉津津有味，令则加以肉汤，而味尚不逮于
昔时。）后辈则夜饭不荤，专食蔬而不用肉汤，亦养生之宜，且崇俭之道也。颜黄
门（之推）《颜氏家训》作于乱离之世，张文瑞（英）《聪训斋语》作于承平之
世，所以教家者极培。尔兄弟各觅一册，常常阅习，则日进矣。
                                    家书：同治四年闰三月十九日谕纪泽
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