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来自「新闻发布系统」· HTML 代码 · 共 285 行 · 第 1/2 页
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285 行
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<td><table width=100% border=0 cellpadding=0 cellspacing=6 class=navDark><tr><td align=center><a href=../../003 class=navLink>读书沙龙</a></td></tr></table></td>
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<td><table width=100% border=0 cellpadding=0 cellspacing=6 class=navDark><tr><td align=center><a href=../../004 class=navLink>文学视界</a></td></tr></table></td>
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<td><table width=100% border=0 cellpadding=0 cellspacing=6 class=navDark><tr><td align=center><a href=../../005 class=navLink>学术批评</a></td></tr></table></td>
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<td><table width=100% border=0 cellpadding=0 cellspacing=6 class=navDark><tr><td align=center><a href=../../006 class=navLink>史海钩沉</a></td></tr></table></td>
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<td><table width=100% border=0 cellpadding=0 cellspacing=6 class=navDark><tr><td align=center><a href=../../007 class=navLink>传媒资讯</a></td></tr></table></td>
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<td><table width=100% border=0 cellpadding=0 cellspacing=6 class=navDark><tr><td align=center><a href=../../008 class=navLink>人生情感</a></td></tr></table></td>
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<td><table width=100% border=0 cellpadding=0 cellspacing=6 class=navDark><tr><td align=center><a href=../../009 class=navLink>科学博览</a></td></tr></table></td>
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<TD class=content><FONT style="COLOR: red; FONT-SIZE: 16px; FONT-WEIGHT: bold">出生于1970年代：这一代人的中国意识</FONT></TD></TR></TBODY></TABLE>
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<P class=p29>“未来竞赛的核心就在这个国家”。创造了福尔摩斯的英国小说家柯南道尔在1898年访问美国时的判断，非常适用于2004年的中国。自从1971年以来，瑞士小城达沃斯在每年的1月底至2月初都会吸引来自全球政界、商界与学术界的领袖人物，他们就我们日益全球化的世界面临的最重要问题进行公开讨论。尽管2004年的主题被设定为“通向繁荣之路”，但参会者却发现，所有的话题最终都转向了中国。<BR><BR> 《华尔街日报》2004年3月这样感慨：“她就像狄更斯时代的英国……与1960年的日本。”日本商业思想家大前研一相信，只有在这些类比的帮助下，你才能更好地理解中国在今天的变化。从1898年的柯南道尔到2003年的大前研一，我更愿意相信中国崛起所激起的情绪更类似于19世纪末的美国。1890年的美国面临着什么？城市化、工业化是这个国家的主旋律，对物质的崇拜、欲望与焦灼困扰着这个国家。也是在这个10年，美国的政治家与民众逐渐发现了对于国家身份认同更为强烈的需求。从1776年以来，美国与其说是一个国家，不如说是一种信仰，几代美国人一直刻意地回避与世界的接触。当他们的物质财富已形成巨大的积累后，却没有在世界获得相应的权力。当所有的游客感慨于美国生活的丰沛时，当它的制造业早已超过英国时，它却只拥有弱小得可怜的政府与军队，在外交事务中基本没有发言权。 <BR><BR> 西奥多·罗斯福咄咄逼人的扩张政策令人厌恶，但这个推崇“胡萝卜与大棒”政策的总统，却给予美国人所需要的国家认同感。越来越多的美国人在当时意识到，他们代表的是一个新世界，它将可能取代旧世界。而在20世纪初的欧洲议会辩论中，充斥着“美国威胁论”这样的论调。 <BR><BR> 1890年－1920年的美国给人深刻的印象。生命贯穿于这30年的两代人，亲历了比前十几代人都要剧烈的变化。一个乡村的、孤立的、淳朴的美国，变成了一个城市的、全球化的、玩世不恭的美国，洛克菲勒的石油、亨利·福特的Ｔ型车、斯蒂芬斯的扒粪新闻、罗斯福的扩张主义，重新塑造了这个国家。生活在这个年代的年轻人，雄心勃勃、又有些不适地进行这一场试验。他们中引入瞩目的一位是沃尔特·李普曼，作为1911届哈佛毕业生最有才华的一位，他没有投身于政治活动，而成为了一名新闻记者，他在1914年与他人共同创办的《新共和》是那个时代最响亮的号角之一。这本杂志表达了一代知识分子最热忱的追求，即如何帮助一个正在进行巨大转型的国家适应她的新角色，既然时间已经来到20世纪，就不能仍死守着19世纪的思考方式与意识形态，而且他们相信，社会是有可能进行根本性变革的。在年仅29岁就为威尔逊总统起草和平十四条的李普曼，将后半生投入了外交事务的专栏写作，依靠惊人的思维与分析能力，使美国人适应一个逐渐成真的现实——她已经变成了全球性的领导力量，她必须拥有勇气与信心，完成她的使命，接受各种挑战，忍受疲惫与挫折。 国将重新上演类似的故事吗？它将从一个边缘国家，重新回到中心，它将把不断积累的物质财富，转化成真实可见的力量。只有在两种情况下，国家的意识才会以鲜明的姿态突显出来。一种是危机，在面临入侵与生存危险的19世纪与20世纪初，国家意识在中国开始出现，因为不安全感，日本人在1980年代之前，始终有着强烈的民族意识；另一种情况下则是使命感，某一代人或许恰巧比前几代人更有欲望证明自己，或是他们面对的环境已经发生重大改变，过去的策略不再起作用，他们必须重新设计自己的未来，西奥多·罗斯福时代的美国正是如此。 <BR><BR> 某一国家在某一时代的气质与表现，往往是支配当时社会生活的那一代人气质的延伸。一些共同性的历史事件塑造了一代人的观念，类似的经历将使他们拥有类似的意识，这种意识将直接影响他们对于外界作出的反应。出生于1970年代的一代中国青年，将很快成为中国社会的主流声音，他们对于中国与世界的看法，将可能缓慢地塑造一个新世界，尤其是当中国已变得如此重要之时。<BR><BR> 每一代人都迷恋于成为历史的一部分，每一代人信誓旦旦地宣称自己正身处一个伟大的转折时刻，每一代人都喜欢引用英国人马修·阿诺德的名言：一个旧世界已经死亡，而一个新世界尚未诞生。9·11给了这代人这样自我宣称的机会。在相当大的程度上，2001年应被视作我们这一代人——对国际事务与自己生长的国家的认识开始苏醒的年份。<BR><BR> 在那天晚上坐在电视机前目睹着那一好莱坞式的场面时，我距离自己的25岁生日仍有16天。我经历了一个大多数中国青年的典型成长路线，我出生在一个小镇，在出生那一年，周恩来、朱德、毛泽东相继去世。这一年，人们还敲锣打鼓地上街、并用大吃大闸蟹的方式庆祝“四人帮”的垮台。我不能说我对十一届三中全会有什么印象，对于贯穿1980年代的中国改革带来的启蒙运动也缺乏印象，更不用说什么国际环境的变迁。在8<p>此新闻共有<font color=red><b>4</font></b>页 <a href=15-53-32.html>1</a> <a href=15-53-32-2.html>2</a> <a href=15-53-32-3.html>3</a> <a href=15-53-32-4.html>4</a> <BR></P>
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·<a href= http://blog.cndolls.com/test/news/2004/3-24/15-53-53.html target=_blank>学术为何在“版面费”前下跪？</a><br>·<a href= http://blog.cndolls.com/test/news/2004/3-24/15-53-32.html target=_blank>出生于1970年代：这一代人的中国意识</a><br><table cellspacing=0 cellpadding=2 width="100%" border=0>
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