📄 16-2-1-2.html
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<META content=探索互联网文化，传播新千年思想，倾听当代人呼唤，倡导新人类文明。激浊扬清，关注民生。 name=Description>
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<td><table width=100% border=0 cellpadding=0 cellspacing=6 class=navDark><tr><td align=center><a href=../../005 class=navLink>学术批评</a></td></tr></table></td>
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<td><table width=100% border=0 cellpadding=0 cellspacing=6 class=navDark><tr><td align=center><a href=../../006 class=navLink>史海钩沉</a></td></tr></table></td>
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<td><table width=100% border=0 cellpadding=0 cellspacing=6 class=navDark><tr><td align=center><a href=../../008 class=navLink>人生情感</a></td></tr></table></td>
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<P> 2004-3-24 </P>
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<P class=p29>如果今天再发生这种争吵，怕就不是一盆水所能解决问题的了。老人抹抹脸上的水，头也不抬，只轻轻地说了一句：“我早知道，雷霆之后必有大雨。” <BR> <BR> 如果我是一个雅典公民，那么我很可能被老人拉住袖子问道：“告诉我，朋友，什么是幸福？什么是正义？”但真正的雅典人已经被他问怕了。他们会说：“苏格拉底，别再用你那著名的反讽和我们穷开心了。你什么都知道的，你就直说吧。” <BR> <BR> 但老人固执地摇摇头，说：“我知道什么！我唯一知道的，就是我一无所知。”在太多的人满足于一知半解的今天，我向往这个有人宣称他一无所知的时代。</P>
<P> 在太多的人说“你累不累呀”的今天，我也向往这个真诚地探讨什么是正义和幸福的时代。那个时候，雅典人还不知有上帝，所以，他们思考，上帝就不会发笑，一般的人更不会笑。尽管他们自己怕被苏格拉底缠住问个不休，但他们愿意听，即使听不懂，也不会一哄而散。 <BR> <BR> 但这终于要了他的命。雅典当局认为他在和他们争夺青年，便逼他服毒。那时，我真想和柏拉图一起守在他身边，听他说出最后一句话： <BR> <BR> “每个人身上都有太阳，只是要让它发光……” <BR> <BR> 五、穆罕默德时代的阿拉伯 <BR> <BR> 人类几千年的历史，各种信仰和主义可谓多矣，但有信心要求人无条件接受的并不多。更多的，不过是一手拿着信仰，另一只手却举着面包或仅仅是对面包的承诺。这种有条件的信仰，终究都可以归结为一种面包主义；而无条件的信仰，伊斯兰教，如果不是第一个，也是最后一个了。 <BR> <BR> 如果承认人必须有信仰，那么我愿意生活在穆罕默德时代的麦加。我也许只是一个普通牧羊人家的孩子，也没有太高的觉悟，能够在那个月黑风高之夜（公元六二二年），成为穆罕默德出走麦地那的少数追随者之一。但我知道，他教我们仰望苍穹，用心灵去体会那天地间至大的伟力。 <BR> <BR> 电影里曾有很多这样的场面：医生对拄着拐的病人说：“试试，扔掉你的拐杖，你其实自己能走的。”病人起初并不自信，但在医生的鼓励下，最后终于迈出了不靠拐杖的第一步。在信仰的领域，穆罕默德就像这位医生，他强迫阿拉伯人放弃偶像崇拜—那些已经无用的拐杖，径直投向真理的怀抱。对于心灵来说，这是一次伟大的解放。 <BR> <BR> 他本人并不能消灭人世间所有的苦难，但他有这个信心。他说：我是最后也是最大的一位先知。而我们知道，从亚伯拉罕（伊斯兰教称为易卜拉欣）到耶稣基督，先知的名字总是和无穷无尽的苦难相连。现在，既然最后一位先知出来，那么人类的苦日子是不是要到头了？ <BR> <BR> 如果我生在那个时代，我想我会相信的。 <BR> <BR> 六、名士时代的东晋 <BR> <BR> 《世说新语》里讲，王献之居山阴，突然想念戴安道，便冒雪连夜乘船前往访戴。天亮到了戴家门前，却连门都没敲，转身就走。仆人很奇怪，问为什么。王说：“吾乘兴而来，兴尽而去，何必见戴？” <BR> <BR> 这就是名士风度，以心照不宣为特征。在人际关系复杂化的今天，我有理由怀念这个时代。当然，站在道德的立场上，我们有一万条理由攻击名士们都是废物，但我们似乎并不理解他们对文化的感情。</P>
<P> 如果逃跑是光荣的，那么外国有敦克尔克大撤退，中国则有“衣冠南渡”。英国人是 “留得青山在”，而东晋士族则留得了文化在。既然抛家舍业地到了江南，只剩下文化上的一点点优越感，那么他们就必然要把这文化珍而重之地供奉起来。 <BR> <BR> 我们都知道，对一样东西感情太深，往往并不会总是挂在嘴边。名士们也一样，对文化爱得太深，反倒不谈了。他们喝酒，穿奇装异服，品评人物，在一般人眼里是放诞，但在他们心里，却是用这些为文化筑起了一道篱笆，不让别人轻易染指。甚至连他们自己，消费的也不再是文化本身，而只是它的观赏价值。 <BR> <BR> 对文化的珍视，是心照不宣的名士风度的基础。他们的幸福，在于以这种方式，居然不乏同志。（待续） <BR> <BR> 七、宋襄公时代 <BR> <BR> 春秋时，宋襄公与楚国打仗。部下劝他乘楚人半渡击之，不听，终遭败绩。宋人怨他，他却说：“君子不困人于厄，不鼓不成列。” <BR> <BR> 与敌人讲仁义道德，历来，宋襄公被看成傻瓜。但是我们应该注意到，他不过是在维护一种传统军人的荣誉感，只是行将过时罢了。 <BR> <BR> 这种荣誉感，为贵族所独有。当时打仗，大概不像后来残酷，倒有点过家家的意思。战斗的胜负，主要取决于双方贵族的决斗，一般士兵，不过跟着摇旗呐喊而已。而贵族，往往又把荣誉感看得比生命还重。孔门弟子子路与人作战，宁可被打死，也要先把帽子扶正再说，就是这<p>此新闻共有<font color=red><b>4</font></b>页 <a href=16-2-1.html>1</a> <a href=16-2-1-2.html>2</a> <a href=16-2-1-3.html>3</a> <a href=16-2-1-4.html>4</a> <BR></P>
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·<a href= http://blog.cndolls.com/test/news/2004/3-24/16-2-1.html target=_blank>历史上最优秀的十个时代</a><br>·<a href= http://blog.cndolls.com/test/news/2004/3-24/16-1-12.html target=_blank>璀璨珠光世界十大宝藏传奇</a><br><table cellspacing=0 cellpadding=2 width="100%" border=0>
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