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来自「effectiveC++.rar 是一本不可多得的好书」· HTML 代码 · 共 546 行 · 第 1/3 页

我看出少女的智力是有些缺陷，却还没看出她是谁。我正要驱车<br>
上前为少女解围，就见远处飞快地骑车来了个小伙子，于是那几个戏<br>
耍少女的家伙望风而逃。小伙子把自行车支在少女近旁，怒目望着那<br>
几个四散逃窜的家伙，一声不吭喘着粗气。脸色如暴雨前的天空一样<br>
一会比一会苍白。这时我认出了他们，小伙子和少女就是当年那对小<br>
兄妹。我几乎是在心里惊叫了一声，或者是哀号。世上的事常常使上<br>
帝的居心变得可疑。小伙子向他的妹妹走去。少女松开了手，裙裾随<br>
之垂落了下来，很多很多她捡的小灯笼便洒落了一地，铺散在她脚下。<br>
她仍然算得漂亮，但双眸迟滞没有光彩。她呆呆地望那群跑散的家伙，<br>
望着极目之处的空寂，凭她的智力绝不可能把这个世界想明白吧？大<br>
树下，破碎的阳光星星点点，风把遍地的小灯笼吹得滚动，仿佛暗哑<br>
地响着无数小铃挡。哥哥把妹妹扶上自行车后座，带着她无言地回家<br>
去了。<br>
无言是对的。要是上帝把漂亮和弱智这两样东西都给了这个小姑<br>
娘，就只有无言和回家去是对的。<br>
谁又能把这世界想个明白呢？世上的很多事是不堪说的。你可以<br>
抱怨上帝何以要降请多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋<br>
斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠人深深的<br>
迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么？要是没有愚钝，<br>
机智还有什么光荣呢？要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运？<br>
要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美<br>
德呢？要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢？<br>
我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替<br>
残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦<br>
难又将由（比如说）像貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚<br>
昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，<br>
所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢？怕是人间<br>
的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没<br>
有感觉没有肥力的沙漠。<br>
看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧<br>
目需要它，存在的本身需要它。看来上帝又一次对了。<br>
于是就有一个最令人绝望的结论等在这里：由谁去充任那些苦难<br>
的角色？又有谁去体现这世间的幸福，骄傲和快乐？只好听凭偶然，<br>
是没有道理好讲的。<br>
就命运而言，休论公道。<br>
那么，一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？<br>
设若智慧的悟性可以引领我们去找到救赎之路，难道所有的人都<br>
能够获得这样的智慧和悟性吗？<br>
我常以为是丑女造就了美人。我常以为是愚氓举出了智者。我常<br>
以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。<br>
<br>
<br>
六<br>
<br>
<br>
设若有一位园神，他一定早已注意到了，这么多年我在这园里坐<br>
着，有时候是轻松快乐的，有时候是沉郁苦闷的，有时候优哉游哉，<br>
有时候栖惶落寞，有时候平静而且自信，有时候又软弱，又迷茫。其<br>
实总共只有三个问题交替着来骚扰我，来陪伴我。第一个是要不要去<br>
死？第二个是为什么活？第三个，我干嘛要写作？<br>
现在让我看看，它们迄今都是怎样编织在一起的吧。<br>
你说，你看穿了死是一件无需乎着急去做的事，是一件无论怎样<br>
耽搁也不会错过的事，便决定活下去试试？是的，至少这是很关健的<br>
因素。为什么要活下去试试呢？好像仅仅是因为不甘心，机会难得，<br>
‘不试白不试，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，<br>
试一试不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢是不是？我<br>
说过，这一来我轻松多了，自由多了。为什么要写作呢？作家是两个<br>
被人看重的字，这谁都知道。为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，<br>
有朝一日在别人眼里也稍微有点光彩，在众人眼里也能有个位置，哪<br>
怕那时再去死呢也就多少说得过去了，开始的时候就是这样想，这不<br>
用保密，这些现在不用保密了。<br>
我带着本子和笔，到园中找一个最不为人打扰的角落，偷偷地写。<br>
那个爱唱歌的小伙子在不远的地方一直唱。要是有人走过来，我就把<br>
本子合上把笔叼在嘴里。我怕写不成反落得尴尬。我很要面子。可是<br>
你写成了，而且发表了。人家说我写的还不坏，他们甚至说：真没想<br>
到你写得这么好。我心说你们没想到的事还多着呢。我确实有整整一<br>
宿高兴得没合眼。我很想让那个唱歌的小伙子知道，因为他的歌也毕<br>
竟是唱得不错。我告诉我的长跑家朋友的时候，那个中年女工程师正<br>
优雅地在园中穿行；长跑家很激动，他说好吧，我玩命跑。你玩命写。<br>
这一来你中了魔了，整天都在想哪一件事可以写，哪一个人可以让你<br>
写成小说。是中了魔了，我走到哪儿想到哪儿，在人山人海里只寻找<br>
小说，要是有一种小说试剂就好了，见人就滴两滴看他是不是一篇小<br>
说，要是有一种小说显影液就好了，把它泼满全世界看看都是哪儿有<br>
小说，中了魔了，那时我完全是为了写作活着。结果你又发表了几篇，<br>
并且出了一点小名，可这时你越来越感到恐慌。我忽然觉得自己活得<br>
像个人质，刚刚有点像个人了却又过了头，像个人质，被一个什么阴<br>
谋抓了来当人质，不走哪天被处决，不定哪天就完蛋。你担心要不了<br>
多久你就会文思枯竭，那样你就又完了。凭什么我总能写出小说来呢？<br>
凭什么那些适合作小说的生活素材就总能送到一个截瘫者跟前来呢？<br>
人家满世界跑都有枯竭的危险，而我坐在这园子里凭什么可以一篇接<br>
一篇地写呢？你又想到死了。我想见好就收吧。当一名人质实在是太<br>
累了太紧张了，太朝不保夕了。我为写作而活下来，要是写作到底不<br>
是我应该干的事，我想我再活下去是不是太冒傻气了？你这么想着你<br>
却还在绞尽脑汁地想写。我好歹又拧出点水来，从一条快要晒干的毛<br>
巾上。恐慌日甚一日，随时可能完蛋的感觉比完蛋本身可怕多了，所<br>
谓不怕贼偷就怕贼惦记，我想人不如死了好，不如不出生的好，不如<br>
压根儿没有这个世界的好。可你并没有去死。我又想到那是一件不必<br>
着急的事。可是不必着急的事并不证明是一件必要拖延的事呀？你总<br>
是决定活下来，这说明什么？是的，我还是想活。人为什么活着？因<br>
为人想活着，说到底是这么回事，人真正的名字叫作：欲望。可我不<br>
怕死，有时候我真的不怕死。有时候，——说对了。不怕死和想去死<br>
是两回事，有时候不怕死的人是有的，一生下来就不怕死的人是没有<br>
的。我有时候倒是伯活。可是怕活不等于不想活呀？可我为什么还想<br>
活呢？因为你还想得到点什么、你觉得你还是可以得到点什么的，比<br>
如说爱情，比如说，价值之类，人真正的名字叫欲望。这不对吗？我<br>
不该得到点什么吗？没说不该。可我为什么活得恐慌，就像个人质？<br>
后来你明白了，你明白你错了，活着不是为了写作，而写作是为了活<br>
着。你明白了这一点是在一个挺滑稽的时刻。那天你又说你不如死了<br>
好，你的一个朋友劝你：你不能死，你还得写呢，还有好多好作品等<br>
着你去写呢。这时候你忽然明白了，你说：只是因为我活着，我才不<br>
得不写作。或者说只是因为你还想活下去，你才不得不写作。是的，<br>
这样说过之后我竟然不那么恐慌了。就像你看穿了死之后所得的那份<br>
轻松？一个人质报复一场阴谋的最有效的办法是把自己杀死。我看出<br>
我得先把我杀死在市场上，那样我就不用参加抢购题材的风潮了。你<br>
还写吗？还写。你真的不得不写吗？人都忍不住要为生存找一些牢靠<br>
的理由。你不担心你会枯竭了？我不知道，不过我想，活着的问题在<br>
死前是完不了的。<br>
这下好了，您不再恐谎了不再是个人质了，您自由了。算了吧你，<br>
我怎么可能自由呢？别忘了人真正的名字是：欲望。所以您得知道，<br>
消灭恐慌的最有效的办法就是消灭欲望。可是我还知道，消灭人性的<br>
最有效的办法也是消灭欲望。那么，是消灭欲望同时也消灭恐慌呢？<br>
还是保留欲望同时也保留人生？<br>
我在这园子里坐着，我听见园神告诉我，每一个有激情的演员都<br>
难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。<br>
每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。<br>
每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。<br>
我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：孩子，这不是别的，<br>
这是你的罪孽和福扯。<br>
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<br>
七<br>
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要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，<br>
但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能<br>
变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们<br>
是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只<br>
有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为<br>
了收藏。<br>
如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个<br>
人跑出来已经玩得太久了。有—天我整理我的旧像册，一张十几年前<br>
我在这圈子里照的照片—一那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏<br>
树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片<br>
上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就<br>
是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有<br>
一天我在这园子碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪？”她<br>
问我：“你母亲还好吗？”<br>
“您是谁？”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿<br>
找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子？……”我忽然觉得，我<br>
一个人跑到这世界上来真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭<br>
坛边的路灯下看书，忽然从那漆黑的祭坛里传出—阵阵唢呐声；四周<br>
都是参天古树，方形祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见<br>
那个吹唢呐的人，唯唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆<br>
时而欢快，时面缠绵时而苍凉，或许这几个词都不足以形容它，我清<br>
清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不散。<br>
必有一天，我会听见喊我回去。<br>
那时您可以想象—个孩子，他玩累了可他还没玩够呢。心里好些<br>
新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想象是一个老人，无可质疑地<br>
走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想象一对热恋中的情人，互<br>
相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不<br>
早了”，时间不早了可我—刻也不想离开你，一刻也不想离开你可时<br>
间毕竟是不早了。<br>
我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。<br>
我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情<br>
人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有<br>
那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闹着要来，他一来一见到这个世<br>
界便立刻成了不要命的情人，而对一个情人来说，不管多么漫长的时<br>
光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走<br>
在回去的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。<br>
但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山<br>
去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉<br>
之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。<br>
有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着<br>
他的玩具。<br>
当然，那不是我。<br>
但是，那不是我吗？<br>
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人<br>
间的姓名，大可忽略不计。<br>

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