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用字典进行预料的切词

计算机0209249胡又欢
社会主义市场经济的定义
一个国家政府，在选择社会制度的时候，都是本着为广大人民谋幸福的愿望来设计宏伟蓝图的。作为中国共产党人更是如此。可是，人民的幸福只有人民自己来创造，再好的社会制度，也不能带来"天上的馅饼"--这是已经为几千年的世界各民族国家的历史所证明的真理。当然，一个好的社会制度选择，必然能够增进人民获得幸福的程度和进度，这是不可否认的事实。可是，什么样社会制度是"好的"呢？"好的"标准又是什么呢？
    从人的生理学角度上讲，按照马克思的论述，人有生存需要、发展需要、享乐需要等。按照马斯洛的需要层次论，人有生理、安全、社交、尊重、和自我实现等五种需要。不管人的需要分几种形式，需要都来自社会所提供的物质或者是精神（文化）。一个人如果满足了这些需要，应该是幸福的；也即如果满足人们的 "日益增长的物质和文化的需要"，就能使得人们获得其所谓的幸福--应该是社会制度比较"好的"判断标准。这其实就是我国社会主义之目的。而社会主义如果作为一种社会制度，仅仅有"目的"是不行的，必须有实现"目的"的手段。要使"社会的物质和文化日益增长"的手段，必然是发展生产力，这一结论已经为我国学者和伟大的毛泽东、邓小平等老一辈革命家证明了无数次的真理。
    如果发展生产力--其定义为人们改造自然、征服自然（获得一定价值）的能力，太过于简单化；也于现实不符。其实不如定义为：人们通过"管理"把社会所有资源，即人、财、物、技术（知识）等，能够加以充分利用--不但资源要得到优化配置，而且要"用最少的投入，获得最大的收益"的能力。 然而，能做到这一切的惟一最优解，就是在共产主义条件下的计划经济--但已经被现代社会证明："暂时"是不可能的。那么，次优解就是社会主义市场经济。这是因为，在纯粹社会主义的计划经济条件下，计划经济并没有把人性之中的"利己心"计划进去，故而，使得纯粹的"社会主义"步履惟艰，不能迈向共产主义。而市场经济却充分利用了人的"利己心"。由此，我联想到过去夏衍老人所写的《包身工》，和现在我国某些政府办公室里的喝茶声，自己不胜有如下感慨，不知道诸位有没有同感：
    资本主义社会是想榨取"人民"的最后一滴血汗
    社会主义却"哄"不出"人民"的哪怕一滴汗水
    历史就这样给我们开--玩--笑！被"榨出血汗"的后代享用着前人血淋淋的"资本"之成果；"流不出汗水"的后代还需要继续探索：怎样在既不流血也不流汗的情况下，让共产主义快快实现呢？
    现在，我们已经得出结论，我国如果用"市场经济"之手段，以达到"社会主义"之目的，作为我国"好的"社会制度的选择，即"社会主义市场经济"，是我国目前最佳选择！那么，什么是社会主义市场经济的定义呢？迄今为止，我见到的解释是2001年11月22日登在《南方周末》上，蔡未名的一篇特约评点<为什么中国要讲"社会主义市场经济">，我全文摘录如下：
    "外经贸部副部长、中国WTO谈判首席代表龙永图日前在广交会国际贸易讲坛上发表讲话中说，在当今社会，尤其是全球化的社会中，如果一个国家不搞市场经济就永远不可能成为这个社会经济中的有机组成部分。为此中国必须搞市场经济，而只有在一个共同体的经济体制之下，这个国家才可以说它属于世界、属于世界经济。当然，我们讲的是社会主义市场经济。1992年9月份结束日内瓦谈判举行记者招待会的时候，我接受的第一个问题就是--"我们都讲市场经济，为什么中国要讲社会主义市场经济？"我的回答是我们是搞市场经济的，我们是赞成竞争的，因为没有竞争就没有经济发展。但是我们认为，必须兼顾在竞争过程以及竞争以后所产生的负面影响，兼顾那些弱势群体，必须坚固市场经济中的社会公正和社会分配的平等。这就是我们所说的市场经济和其他国家市场经济的区别。但从经济体制上讲，我们是市场经济。中国假如WTO以后，我们的经济体制将更加市场化。
      那位不知名的外国记者所提出的问题的确是至关重要的：中国所声称的"社会主义市场经济"与其他国家的市场经济究竟有何异同？我们应该相信，这位记者如此提问并无恶意，而是依据逻辑推演出来的，也是值得我们扪心自问的。而龙先生的回答也并非纯粹的"外交辞令"，作为一个熟谙国家惯例的谈判专家，他严肃而认真地回答："必须兼顾在竞争过程以及竞争以后所产生的负面影响，兼顾那些弱势群体，必须兼顾市场经济中的社会公正和社会分配的平等。这就是我们所说的市场经济和其他国家市场经济的区别。"这一对"社会主义市场经济"的阐释使我们想起几年前吴敬琏先生和董辅乃先生曾不约而同地提到的"社会主义市场经济"就是"市场经济+更大的社会公正"这一观点。当时我们深感两位经济学家所言的确触及到了什么是"社会主义"这一根本性的问题。今天，在中国终于成功地加入WTO之际，我们看到其实早在1992年，龙先生就已经对次问题作过类似的机智回答，内心不由大为感佩。几十年来，什么是真正的"社会主义"一直是一个捆扰国人并至今尚未取得共识的司芬克斯之谜"。对一个自称是实行"社会主义制度"和"社会主义市场经济"的国家来说，搞清楚什么是真正的社会主义，无论如何不是多余的事情。"
     从上面的文章中，我们不难体会到，两位政府官员和两位经济学家都是把社会主义="更大的社会公正"="必须兼顾在竞争过程以及竞争以后所产生的负面影响，兼顾那些弱势群体，必须兼顾市场经济中的社会公正和社会分配的平等"。却没有涉及"怎样"兼顾弱势群体！以及"怎样"保证更大的社会公正,正如我国人永远不缺乏的是所谓的意志力,我要做什么，却永远缺乏马上动手的行动力,结果什么也没有做到！一样地，这样的定义没有给出"怎样做"仅仅给了人们暂时的一丝安慰，但显示了他们作为政府官员和经济学家的追求社会公正之良知！
    如果这能作为"社会主义"的定义，显然它不具有社会主义"怎样做"，仅说明了社会主义要"为什么"；它仅仅说明了社会主义目的"是什么"，却没有说明使用"怎样做"的手段。也就是说，没有"怎样做"的手段，仅有"是什么"的目的，不能成为一个好的定义。在此，我将不再拘于什么是社会主义，什么是市场经济，因为社会主义定义"不明"，市场经济定义"太滥"。我仅仅提出我的一家之言，即什么叫社会主义市场经济？我认为，作为一个国家政府选择的社会制度之定义，不但要做到目的和手段的统一；还要做到定义的现实与未来的统一，甚至要做到定义本质与现象的统一。总之，作为我国政府对自己所选择的社会制度之定义，不但应该解决我国由于它的缺失所产生的一切社会后果，而且也应该最大限度地增强我国在世界社会中的国家竞争力为目的。这样的定义才算是一个合格的我国社会制度之定义。 
    我们如果讨论社会主义市场经济的定义，就不能不研究邓小平理论和江泽民主席的"三个代表"的理论。因为第一、邓小平理论给我们解决了"社会主义为什么不可以搞市场经济，。。。但这是社会主义的市场经济。"的问题。第二、邓小平理论也给了我们判断使用什么样的发展经济之手段的标准："只要对发展生产力有好处，就可以用"。第三、邓小平理论给了我们思想和行动的指南：解放思想，实事求是，一切从实际出发等哲学观点。江泽民主席的"三个代表"理论更是高屋建瓴，思想深刻地指明了我们前进的方向。为此，我谨以我个人对邓小平理论和"三个代表"理论的理解，并本着以我党的与时俱进，解放思想的原则为指导思想，谈一谈我对社会主义市场经济下的一个定义：
    在农村土地"私有化"、国有资产"股票化"的基础上，确立个人财产所有权。通过市场对资源进行优化配置，解放生产力。在大力发展经济的基础上，建立、建全全民九年制义务教育和社会养老保障制度。
    上面的社会主义市场经济的定义，既以"建立、建全全民九年制义务教育和社会养老保障制度"使人民的一生的幸福美满为目的，又以"农村土地私有化、国有资产股票化的基础上，确立个人财产所有权"--发展市场经济为手段；既有"土地流转"和"国有股减持"政策为现实基础，又以"大力发展经济"谋未来；既以"解放生产力"为本质，又以"社会所有资源--土地资源、人力资源都参与"为表象；很好地做到了目的和手段、现实与未来、本质与现象等一系列概念的内在统一。
    一个社会制度的选择，要以适应和满足社会发展规律为前提。我们知道，社会是由人类个体加总而构成的，社会发展规律，首先是人的个体或者是个体的人性的发展规律。其次才是社会个体加总后的总体规律。既然人人都存在"利己心"是不以社会意志或个人意志而改变的，只有充分利用人的"利己心"，来"促进社会总体效益"的提高。这既顺应了人性内在之渴求，又实现了社会之富裕。"塞而堵之，不如疏而导之"。政府在国家政策的选择上，"防人之口"和"利人之欲"应该是一样的道理。
    一个社会制度的选择，必然要既利于社会实践，又利于社会的共同追求。土地私有化，国有资产股票化不但是我国目前正在进行的社会实践，整个定义的内容也为社会所探索！也有古今中外的先例可循。所以，更有利于我国的社会实践；同时，我国人民所追求的社会主义"更大的社会公正"，在以"建立、建全全民九年制义务教育和社会养老保障制度"的基础上得到了最好的保证！
    我们必须从社会整体上、而不是每个个体"自给自足"地来考虑我国社会制度的安排--这也许就是"社会"之主义的精髓所在！
    为什么说"建立、建全全民九年制义务教育和社会养老保障制度"就保证了社会主义的"更大的社会公正"呢？
    因为从社会总体上来看，"个人"在年老体弱之前，即使"个体"把养老的钱物"积累"的再多,养老时个人的生活水平，还是要看、而且必须看下一代人的创造力和发展经济的能力。否则，一次、次的"通货膨胀"或者"经济危机"就有可能把"养老"的钱和物无情地吞噬！而下一代人的创造力和发展经济的能力却需要从小到大地经过培养和训练。所以，从社会总体上来看，建立"完全"的全民九年制义务教育制度，就是"更大的社会公正"。这实际上是"青少年有所育"问题。
    在这个基础上，由于"父母们"所承担教育子女的费用减少，就可以从"望子成龙"的投资储蓄，转向"望己成龙"的投资，并能用来改变自己"现在"的生活质量的消费和投资方面。这样不但扩大了社会需求，也解决了我国内需不足、储蓄过度的问题；同时，一方面能为市场大量提供熟练的、高素质的优秀人才；另一方面由于成人受教育，无形中延缓了我国面临的沉重的就业压力。
    以上其实是"青壮年有所为"的问题。在"青壮年有所为"的条件下，社会财富一定得到极大的增加，实现全社会的"社会养老保障制度"就有了实现的可能。即有可能在我国全面解决"老年人有所养"的问题。而人民在健全"社会养老保障制度"的基础上，在市场经济里，个人就会抱有"良性"的心态对待我国市场竞争！人民就有一个可以预期的"未来"，稳定的"未来"！只有在这样的基础之上，个人信用，社会信用才能得以全面建立。这足以影响和改变我国人民"存侥幸，轻秩序"的国民心态。公民意识和社会道德就能够得到普遍认同和遵守！公民社会也即有了建立之基础！同时，在我国建立市场经济基础上，完全实践了"必须兼顾在竞争过程以及竞争以后所产生的负面影响，兼顾那些弱势群体，必须兼顾市场经济中的社会公正和社会分配的平等"等一系列的社会问题。
    以上作为我对"社会社会主义市场经济"之制度的定义，对人的一生来说，就像是两头实行"社会主义"！而之间从18岁到退休前要在市场经济里拼打一样。其实，在"青少年有所育" 、"青壮年有所为" 、"老年人有所养"的体制内在要求下，不但解决了我国由于它的缺失所产生的一切社会后果，而且也契合着我国古老的"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼"的儒家社会理想！我想，人的一生，采取这样的方式活着，才是最美满、幸福的--因为青少年有所育，青壮年有所为，老年又有所养！这种生活方式，不但激发了个人的能力，也改变了我国与现代经济社会不相适应的历史生活传统。同时，作为我国现在的社会制度一种选择，不但能够提高我国现有的经济发展水平，也最大限度地增强了我国在世界社会中的国家竞争力。因为在"社会所有资源--自然资源、人力资源都参与"市场经济的条件下，才能真正发挥我国"地大物博，人口众多"的资源优势！由以上理由可知，"建立、建全全民九年制义务教育和社会养老保障制度"就保证了社会主义的"更大的社会公正"！