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📁 顾准的日记
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* revised and updated by:  Marcus Hennecke, Ross Moore, Herb Swan
* with significant contributions from:
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  HREF="node14.html">二</A>
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<H1><A NAME="SECTION00930000000000000000">
    三</A>
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    1969年4月14日中国共产党第九次代表大会通过的《中国共产党章程》曾以庄重的言词宣告：“林彪同志一贯高举毛泽东思想伟大红旗，最忠诚、最坚定地执行和捍卫毛泽东同志和无产阶级革命路线。林彪同志是毛泽东同志的亲密战友和接班人”。党的接班人以这样的形式确定下来并公开载入党章，史无前例。不幸的是两年以后，林彪没有等到接班，便自我爆炸，摔死在温都尔汗的一片荒漠之中，成了我党历史上极为难堪的一页。

<P>
翌年（1972年），像狂飚一样席卷中国大地的轰轰烈烈的“文化大革命”，这时似乎因为出现了顿挫而相对地显得有点平静，这是一种难得的暂时的空隙。非常幸运，这一年的初冬，我以探亲的名义去北京探望年近九旬的老母亲，还意外地没有费多少周折晤见了音讯隔绝多年、生死不明、约有十年未见的五哥顾准。从此以后，开始了京沪两地没有间断过的通信，一直到他离开这个人世为止。收集在《顾准文集》（以下简称《文集》）中曾经以《从理想主义到经验主义》为书名出版的都是1973～1974为两年通信中写下的遗墨。

<P>
请者不难发现，《文集》中的有关西方史、其中尤其是有关希腊史、希腊文明几乎占了大半的篇幅。1972年冬，我和顾准晤见之后，我曾向他提出想读一点历史的意愿，他劝我应当先读一点西方史。在我们的通信中，他曾不止一次地向我说过，不懂得西方历史，很难真正懂得马克思主义。马克思主义诞生在西方的土壤上，它离不开西方的历史背景和传统的影响（他曾慨叹《资本论》的某些译文，因为译者不懂得西方历史，译得不准确，还自己动手译了某些段落）；正像西方人如果不懂得中国历史，不懂得孔、孟、老、墨、荀、韩等等就不可能懂得中国文明一样，有人曾严厉批评过言必称希腊罗马，其意当然是批评这些人只会背诵洋历史、洋教条。身为中国人，对中国的历史一知半解，当然是可悲的；不过，反过来，中国人，尤其是中国的马克思主义者，如果对西方历史一窍不通，不了解由以产生马克思主义的西方的历史和传统，不真正理解马克思主义的原义和它的精神实质，又怎么可能正确地运用于中国的实际。可悲的是，这个至为浅显的道理至今似乎仍不被重视，满足于一两本红宝书，仍然迷恋、鼓吹“半部论语治天下”这种陈腐的传统观念。

<P>
现代西方文明袭古代希腊文明的传统，这已为举世所公认。我不知道顾准立志研究古代希腊史起于何时，不过，我相信不会迟至70年代以后，因为没有相当的积累，1974年是写不出《希腊城邦制度》这样的著作来的。我还可以肯定他的这种研究是服务于他自己立下的下述目的：（1）为了彻底读懂马克思主义，真正理解马克思主义的本义；（2）弄清楚西方文明的渊源；（3）在全面比较中西文明的基础上探索人类社会发展的轨迹。但是，究竟是一种什么力量驱使他沉潜下来默默地去作这种研究和探索的呢？1972年冬，我和他晤见时，他已是孑然一身。妻子汪璧早在四年前无可奈何地先他弃绝尘世；老母亲和孩子想见面不得；身边没有一个亲人，得不到一点亲情的温暖，过着最清贫、孤独的生活。我历数他一生的经历，实在无法理解他究竟犯了什么不可饶恕的罪过或错误，沦落到如此地步？我能够找到的理由只有一条：他只相信科学和真理，而不服膺任何权威；他是一个正直、诚实的人，从不隐瞒自己的观点；他曾说过：“我赞美革命风暴，问题在于娜拉走后怎样？”<A NAME="tex2html14"
  HREF="footnode.html#foot7934"><SUP> .<SPAN CLASS="arabic">7</SPAN></SUP></A>在他心中念念不忘的是“娜拉走后”提出的这一大堆至今还未得到解决的问题；他是一个彻底的爱国主义者，他梦寐以求的是我们国家民族的腾飞和人民的富裕、幸福。他去世于1974年12月，1989年及之后发生了东欧、苏联的巨变，他都不及见。但是他比我们所有的人都要早地敏锐地提出了“娜拉走后怎样”的问题。正是由于困扰着人们当今最重要的，也是关系到人类未来命运的问题，使他置所有一切于不顾而去潜心研究、探索。他说过：“唯理主义者，尤其是革命家们，是革命的理想主义者，他们惟有坚持‘理想’是唯物的，有根据的，同时又是绝对正确的（或者谦虚一点，是组成绝对真理的某个重要成份），他们才心有所安，他们惟有坚持真就是善，才能理论实践一致地勇往直前，这是一种道德哲学的原因，本来应该是肃然起敬的。”他接着说“我自己也是这样相信过来的，然而，今天当人们以烈士的名义，把革命的理想主义转变成保守的反动的专制主义的时候，我坚决走上彻底经验主义，多元主义的立场”。这里，请注意，他反对的是把革命的理想主义转变为保守的反动的专制主义，而不是革命的理想本身。
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