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📁 世界名著封神演义大作。
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正见雍熙。」



且说文王同申杰往西岐来,行了许多路径,依然又见故园。文王不觉

心中凄然,想昔日朝歌之时,遭此大难,不意今日回归,已是七载,

青山依旧,人面已非。正嗟叹间,只见两杆红  招展,大炮一声,拥

出一队人马。文王大喜曰:「此乃众文武来迎孤的。」只见大将军南宫

  、上大夫散宜生,引了四贤八俊。叁十六杰,辛甲、辛免、太颠、

闳夭、祁公、尹公、伏于道傍,次子姬发近前拜伏驴前曰:「父王羁縻

异国,时月屡更,为人子不能分忧代患,诚天地间之罪人,望父王宽

恕。今复观慈颜,不胜欣慰。」文王见性子众文武不觉泪下:「孤想今

日心中不胜凄然,孤巳无家而有家,无国而有国,无臣而有臣,无子

而有子。陷身七载,羁囚  里,自甘老死。今幸得见天日,与尔等复

能完聚,睹此反觉凄然。」大夫散宜生启曰:「昔成汤亦因于夏台,一

旦还国,而有事于天下。今主公归国,更修德政,育养生民,俟时而

动,安知今日之  里,非昔时之夏台乎?」文王曰:「大夫之言,岂是

为孤之言,亦非臣下事上之理。昌有罪当诛,蒙圣恩  而不杀,虽七

载之因,亦天子浩荡洪恩。今赦孤归国,复荷优偿,进爵加封;赐黄

钺白旄,得专征伐,此何等殊恩,当克尽臣节,此生决不敢萌二心。

何得以夏台相比?大夫忽发此言,岂昌之所望哉?此後慎勿复言也。」

诸臣悦服。姬发近前请父王更衣乘辇,文王依其言:换了王服乘辇,

命申杰随进西岐。一路上欢声拥道,乐奏笙簧,户户焚香,家家结彩。

文王端坐銮舆,两边的执事成行,  幢蔽日,只见众民大叫曰:「七年

远隔,未睹天颜,今大王归国;万民瞻仰,欲亲睹天颜,愚民欣慰。」

文王听见众民如此,方骑逍遥马。众民  声大振曰:「今日西岐有主矣。」

人人欢悦,各各倾心。文王方出小山口,见两傍边文武九十八子相随,

独不见长子邑考,因想其醢尸之苦,  里自啖子肉,不觉心中大痛,

泪如雨下。文王将衣掩面作歌曰:



「尽臣节兮,奉旨朝商;直谏君兮,欲正纲常。谗臣陷兮,因於  里;

不敢怨兮,天降其殃。邑考孝兮,为父赎罪;鼓琴音兮,屈害忠良。

啖子肉兮,痛伤骨髓;感圣恩兮,位至文王。夸官逃难兮,路逢雷震;

命不绝兮,幸至吾疆。今归西士兮,团圆母子;独不见邑考兮,碎裂

肝肠。」



文王作歌罢,大叫一声:「痛杀我也。」跌下逍遥马来,面如白纸;慌

坏世子并文武诸人,急忙扶起,拥在怀中,连取茶汤连灌数口,只见

文王十二重楼中一声响,吐出一块肉羹。那肉饼就地上一滚,生出四

足,长上两耳,望西跑去了,连吐叁次叁个兔儿走了。众臣扶起文王,

乘銮舆至西岐城,进端门至大殿。公子姬发扶文王入後宫调理汤药,

也非一日,文王之恙已愈。那日升殿,文武百官上殿朝贺毕,文王宣

上大夫散宜生。宜生拜伏于地。文王曰:「孤朝天子算有七年之厄,不

料长子邑考为孤遭戮;此乃天数,荷蒙圣恩特赦归国,加位文王,又

命夸官叁日,深感镇国武成王大德,送铜符五道,放孤出关。不期殷、

雷二将奉旨追龚,使孤势穷力尽,无计可施;束手待舞之时,多亏昔

年孤因朝商,途中行至燕山,收了一婴儿。路逢终南山  气士云中子

带去,起名雷震。不觉七载,谁想追兵紧急,得雷震子救我出了五关。」

散宜生曰:「五关岂无将官把守,焉能得出关来?」文王曰:「若说起

雷震子之形,险些儿吓杀孤家。七年光景,生得面如蓝靛,发似朱砂,

胁生双翼,飞腾半空,势如风雷之状;用一棍金棍,势似熊罴。他将

金棍一下,把山尖打下一块来,故此殷、雷二将不敢相争,诺诺而退。

雷震子回来,背着孤家飞出五关;不须半个时辰,即是金鸡岭地面,

他方告归终南山去了。孤不忍舍他,他道:『师命不敢违,孩儿不久下

山,再见父王。』故此他便回去。孤独自行了一日,行至申杰店中;

感申杰以驴儿送孤,一路扶持,命官重赏,使申杰回家。」宜生跪启

曰:「主公德贯天下,仁布四方,叁分天下,二分归周。万民受其安康,

百姓无不瞻仰,自古有云:『克念者自生百福,作念者自生百殃。』主

公已归西士,真如龙归大海,虎复深山,自宜养时待动。况天下已反

四方诸侯,而纣王肆行无道,杀妻诛子,制炮烙虿盆,醢大臣废先王

之典;造酒池肉林,杀宫嫔,听妲己之所谗,播弃黎老,昵比罪人,

拒谏诛忠,沉湎酒色,谓上天不足畏。谓善不足为,一意荒淫,罔有

悛改,臣料朝歌不久属他人矣。」言未毕,殿西一人大呼曰:「今日大

王已归放土,当为公子报醢尸之□(「双」字将「又」换成「言」)。况

今西岐雄兵四十万,战将六十员,正宜杀进五关,围住朝歌,斩费仲、

妲己於市曹,废弃昏君,另立明主,以泄天下之忿。」文王听而不悦

曰:「孤以二卿为忠义之士,西土赖之以安,今日出不忠之言,是先自

处於不赦之地,而尚敢言报怨灭雠之语。天子乃万国之元首,纵有过,

臣且不敢言,倘敢正君之过;父有失,子亦不敢语,况敢正父之失。

所以君叫臣死,不敢不死;父叫子亡,不敢不亡。为人臣子者,先以

忠孝为首,而敢以直忤君父哉?昌因直谏於君,故囚昌於  里虽有七

戴之困苦,是吾愆尤,怎敢怨君?归善於己,古语有云:『君子见难而

不避,惟天命是从。』今昌感皇上之恩,爵赐文王荣归西土,孤正当

早晚祈祝当今;但愿八方宁息兵戈,万民安阜乐业,方是为人臣之道。

从今二卿切不可逆理悖伦,遗讥万世,岂仁人君子之所言也。」南宫

  曰:「公子进宝,代父赎罪,非有谋逆,如何竟遭醢尸之惨?情法难

容,故当  无道以正天下,此亦万民之心也。」文王曰:「卿只执一时

之见,此是吾子自取其死,孤临行曾对诸子文武有言:孤演先天数,

算有七年之灾,切不可以一卒前来问安。候七年灾满,自然荣归。邑

考不遵父训,自恃骄拗,执忠孝之大节,不知从权,又失打听,不知

时务进退,自己德薄才庸,性情偏执;不顺天时,致遭此醢身之祸。

孤今奉公守法,不妄为,不悖德,    以尽臣节。任天子肆行狂悖,

天下诸侯自有公论。何必二卿首为乱阶,自恃强梁,先取灭亡哉?古

云:『五伦之中,惟有君亲恩最重;百行之本,当存忠孝义为先。』孤

既归国,当以化行俗美为先,民丰物阜为务,则百姓自受安康,孤与

卿等共享太平;耳不闻兵戈之声,眼不见征伐之事,身不受鞍马之劳,

心不悬胜败之扰。但愿叁军,身无披甲胄之苦,民不受惊慌之灾,即

此是福,即此是乐;又何必劳民伤财,糜烂其民,然後以为功哉。」

南宫  、散宜生听文王之训,顿首叩谢。文王曰:「孤思西北正南欲造

一台,名曰:『灵台。』孤恐上木之工,非诸侯所宜,劳伤百姓。然造

此灵台,可以观灾祥之兆。」散宜生奏曰:「大王造此灵台,既为观灾

祥而设,乃为西土之民,非为游观之乐,何为劳民哉?况主公仁爱,

功及昆虫草木,万姓无不衔恩。若大王出示万民自然乐从。若大王不

轻用民力,仍给工银二钱,任民自便,随具所欲,不去强他,这也无

害于事。况又是为西士人民观灾祥之故,民何不乐为?」文王大喜:「大

夫此言方合孤意。」随出示张挂各门。不知後事如何?且看下回分解。

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