039.htm

我下的时候觉得好编程类的

或者不能再把它们分离开。黑暗底观念会常把那些可怖的观念带来，它们会紧紧联合起来，
因此，他不但不敢想鬼怪，而且亦不敢想黑暗。
    11　此人如果受了彼人底明显损害，则他往往会来回思想那个人和那种行动，而且他既
然在心中念念不忘这两个观念，所以它就会把它们粘合在一起，使他们几乎成为一体。他一
想到那人，则他从前所受的那种痛苦和拂意亦会立刻发生在他底心中，因此，他几乎不能区
分他们，而且他不只厌恶那种痛苦，亦厌恶那人。因此，人们往往因为轻微可谅的情节，生
起憎恶来，因此，世上常有继续不断的争执。
    12　一个人底朋友如果死在某个屋子内，则他在那个地方，往往会感到痛苦和疾病。在
自然中，这些观念虽然都各不相关，可是那个地方底观念如果一呈现在他底心中，它就会连
带地把那个痛苦和不悦底观念亦带来（如果曾有这种印象），他会在心中把它们淆乱了，并
且不但不能忍受那个痛苦底观念，而且亦不能忍受那个地方底观念。
    13　为什么理性不能把人心中的纷乱改正了，而时间反能——这种结合一经确立，则它
只要仍然存在，我们底理性便没有任何力量来使我们不受它底影响。人心中的各种观念只要
在那里存在，它们就会按着它们底本性和情境，发生作用。在这里我们就看到，时间何以能
改正了一些情感，而理性反而不能。我们常见，一些人在别的情形下，虽然很容易听从理
性，可是在某些情形下，理性纵然正确无误，亦不会影响了他们。儿女是母亲天天眼中的宝
贝、心中的安慰，因此，他如果死了，会使他母亲肝肠断绝、会给她以说不尽的苦楚。在这
种情形下，你要用理性来安慰她，那正如你向一个上了刑具的人劝其舒适，并且希望以合理
的谈论，来缓和其骨节分裂时的惨痛似的。那种享有底意识和那种损失底意识，只有在日久
弛懈以后，才从时常复现于记忆中的儿女底观念分离开。不到这种程度，则一切理论无论如
何合理，都是白费的。在一些人，这些观念底联合是从不能再解析开的，因此，他们便毕生
在悲哀中度日，并且带着不可挽救的悲哀葬于荒丘。
    14　观念联合底另一些结果——我有一位朋友知道一个人曾经因为受了极痛苦的手术，
完全治愈了自己底疯病。这位先生自从好了以后，毕生中常常感激这次治疗，以为那是他一
生所受的最大的恩惠。不过他无论如何感激、无论如何有理性，终久不敢见那位施术者。因
为那个人底影象可以把他在他手所受的那种痛苦底观念引起来，而那种痛苦又是太大、太难
忍受的。
    15　许多儿童把学校中所受的痛苦归罪于他们受责时所研读的书本，因此他们就把这两
个观念联合起来，并且很讨厌书本，而且以后一生中从不能再安心来研读书籍。因此，读书
就成了他们底一种痛苦，实则他们如果没有这种经验，读书或许是他们底很大快乐。此外，
我们还见到，有些屋子虽然亦很舒适，可是有些人竟然不能在其中研读；有些杯碗虽然很洁
净、很好使，可是有些人竟然不能在其中饮水。而他们所以如此，亦正是因为有些偶然的观
念同那些物象联合起来，使它们成了可厌恶的。我们常见，某甲如果在某种情节下，有时为
某乙所胜，则某乙虽在别的方面并不比某甲为优，可是某甲只要同某乙见面或相处在一块，
就会垂头丧气。因为权威和尊敬底观念同某乙底观念联合在一起，因此，经过失败的某甲便
再不能把它们分开。
    16　这类的例证是可以到处遇见的，因此，我如果再多叙述一个，那并不为别的，只是
为的它奇怪得使人可乐。有一位青年人学跳舞，并且学得极其精到。不过他在学时，屋子里
适逢有一个旧箱子。这个很奇特的家具底观念和他底一转一动都混合在一块，因此，他虽然
在那个屋子里跳得很好，可是只有在那个箱子在那里时，他才能那样，而当他在别的屋子里
跳舞时，如没有同样的箱子置在那里，则他亦不会跳好。如果有人猜疑这个故事，修饰太于
过度、情节太为可笑，则我可以说，我所报告的正是几年前听一个很清醒、很有价值的人说
的。我敢说，好问的读者们纵然没有亲遇过相类似的事情，亦听过相类似的传说，因此，他
们会以自己所经、所闻的来辩护我底报告。
    17　观念联合在智力习惯上的影响——由此种途径所形成的智力的习惯和缺点，虽然不
常为人所注意，可亦是最常见、最有力的。“存在”和“物质”这两个观念如果被教育或反
复的思维强烈地联合起来，则它们只要在人心中那样联合着，人们就会对于有限的精神，形
成荒谬的意念和推理。儿童在幼时如果因为习惯在上帝底观念上赋了一种形相，则他们底心
里会对于神只形成极荒谬的观念。
    你如果相信一个人是不会错误的，则这个人底观念和“不能错误”底观念会联合起来、
盘据了你底心理，而且你所想象的那个完全无错误的人，如果使你相信“一个物体可以同时
在两处存在”，则你亦会不经考察，盲目地以毫无保留的信仰，来相信那个命题为确定的真
理。
    18　在各种教派中，我们可以看到这一点——哲学上或宗教上各教派间那种不可调和的
反对，多半就是由这一类错误而不自然的观念底联合来的。因为我们不能想象，他们底信徒
个个会故意欺骗自己，并且故意反对明白的理性给他们所呈现出的真理。各人的利益自然在
这方面有很大的关系，不过我们仍然不能想它能使全社会人都颠倒是非，使人人都异口同声
地公然坚持一种虚妄的说法。我们至少得承认，有些人真是照他们所自夸的去做的，就是
说，他们是真心诚意地来追求真理的。既然如此，一定有些原因才能使它们底理解盲目，才
能使他们看不到自己所认为实在真理的原是虚妄的。
    不过在精确地观察之后，我们会看到，人底理性所以受了禁锢，诚实的人所以会盲目地
背弃了常识，正是由于我们此处所说的这种情形。就是说，有些互相独立、互不相关的观
念，因为习惯、教育和其党派中不断的喧哗，会在人心中密切结合起来，永远出现在一块，
因此，人们就不能在思想中把它们分开，好象它们是一个观念似的（它们底作用亦真好象是
一个观念底作用）。这种情形使谵语有了意义、使谬论得到解证，使胡言得以自符，使世界
上最大的（几乎是一切）错误得到基础。它纵不至到了这种程度，至少它亦是最危险的一种
东西，因为它只要得势，就会使人们不能观察，不能考察。
    两个本不相关的东西，如果永远联合着呈现于眼前、如果眼官常看到本来不相属的东西
联合起来，那么你从何着手来改正两个观念中的错误呢？因为它们在心中已经有了习惯性的
联络，使人们不知不觉地将此作彼了。他们如果受了这种情形底欺骗，则他们便不能有真正
的确信，而且他们在为错误而行争辩时，会以为自己是热烈地给真理辩护的。在这种情形
下，两个互异的观念既然混杂起来，而且借着它们在人心中的习惯性的联络，实际上结合为
一，因此，它们就会使人底脑中充满了虚妄的观念，使人底推论充满了虚妄的结果。
    19　结论——我们既然叙述过我们·观·念底原始的种类和范围，并且在各方面考察过
我们知识底这些工具或材料（我不知是否可以如此称呼它们），因此，按照我原定的计划，
我应该立刻来指示出，理解怎样应用这些材料，并且我们由此可以得到一些什么·知·识。
在我起初约略地观察这个题目时，我亦原想照这样做，不过在我较进一步以后，我又看到，
在我们底观念和·文·字之间，实在有一层密切的联合，而且在我们底抽象观念和概括的名
词之间，还更有一种恒常的关系，因此，我们如果不先来考察语言底本质、功用和意义，则
我们便不能明白地、清晰地谈论我们底知识，因为知识成立于命题（命题又是成立于文字
的），因此，在下一卷中，我们就要先研究这一层。
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