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<title>黄金书屋---人类理解论</title>
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<A HREF="index.html">人类理解论</A>
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<CENTER><FONT COLOR="red">第十一章　人心底分辩能力以及其他作用</font></CENTER>
<center><HR WIDTH="85%"></CENTER>
<div align="center">
<table border="0">
  <tr>
    <td><pre><span class="swy1">　　1　一切知识都离不了分辩（discerning）——在人心中我们还注意到有另一种能力，
那就是分辩，辩识它所有的各个观念的能力。它如果只是混乱地一般的知觉到某一事物，那
是无济于事的；它如果不能清晰地知觉到各种差异的物象和其性质，则它亦便不能有什么知
识。照这样，则打动我们的各种物体纵然仍同现在一样不停地活动，人心纵然仍在不断地继
续思维，我们亦不能有什么知识。一般人所认为系天赋真理的一些很普遍的命题，其所以明
白确定，亦只是完全凭这种分辩彼此的能力。但是人们因为不考究那些命题所以能获得普遍
同意的真正原因，因此，他们就把这个原因完全归之于天赋的单一的印象；其实，人们所以
有普遍的同意，完全是因为人心有这种明白的分辩力，完全是因为它能由此分辩出两个观念
是相同的，或是相异的。不过关于这一层，我们以后再详为论说好了。
    2　机智（wit）和判断底分别——至于要问，人们有时所以不能精确地分辩各种观念，
还是因为感觉器官底迟钝或缺陷，还是因为理解不够敏锐、缺少运用和不加注意，还是因为
有些人们底天性天然就仓卒鲁莽；则我可以不在这里加以讨论。我只可以说，这种作用亦是
人心在自身所能反省到、观察到的作用之一。这种作用对于人心底其他知识是有很大关系
的，因此，这种官能如果一迟钝，或者我们不能适当地运用它来分辩各种观念，则我们底意
念便被混淆，我们底理性便被纷扰，我们底判断便被错领。如果我们可以说，敏捷的才智在
于能自由调动记忆中的各种观念，则我们亦正可以说，一个人比他人的判断较为精确其理性
较为明白，大部分亦正在于我们能保持清晰的观念，亦正在于我们能精细地分别出各种观念
间些小的差别来。这样就可以解释了人们常见到的一个现象。就是机智多端、记忆迅速的人
们，并不常有最清晰的判断和最深刻的理解。因为机智只在于观念底集合，只在于敏捷地把
各式各样的相似相合的观念配合起来，在想象中做出一幅快意的图画、一种可意的内现。至
于判断，则正与此相反，它只在于精细分辩各种观念底微细差异，免被相似性所误，错认了
各种观念。这种进程同明喻和暗喻是正相反的；但是机智所以能活跃地打动想象，所以能迎
合众意，其动人之点、娱人之处，正在于明喻和暗喻。因为机智所呈现出的美丽，在一看之
下，就能动人，并不需要苦思力索其中所含的真理或理性。在这种情形下，人心便不再往前
观察，它已经很满于那幅可意的图画、轻快的想象。因此，我们如果以严格的真理规则来考
察它，那正是无理取闹。由此我们就看到，机智之为物一定不能完全契合于这些规则。
    3　只有明白性能防止混乱——各个观念所以能成为明白的、确定的，只是因为人心能
精确地分别它们。观念如果一明白，则感官纵然在不同的情形下，会从同一的物象传来与平
常差异的观念（有时是如此的），并且现出错误的样子来，人心亦不至于对它们发生纷乱或
错误。因为一个患热症的人虽然尝着他素所食的甜糖是苦的，可是在他底心中，苦底观念仍
同甜底观念是一样有分别的，正如同他吃了胆汁一样。一种物体纵然在此时产生了甜味底观
念，在另一时产生了苦味底观念，可是这亦并不能使甜与苦两个观念混淆起来，正如同一块
糖虽在心中产生了白和甜、或白和圆等等观念，而那些观念仍是清晰的似的。又如浸润了的
山葵（lignum－nephriticum）在心中所产生的桔黄色和天青色，亦是两种清晰的观念，正
如由两个很差异的物体得来的一样。
    4　比较作用（comparing）——人心还另有一种作用，可以把各种观念底范围、程度、
时间、空间以及其他情节，加以比较。凡包括在·关·系项下的那些观念都依靠于比较作
用。至于要问比较作用底范围如何之广，则我在以后还有机会来详细讨论。
    5　畜类亦能比较，不过不完全——畜类底比较能力究竟到了什么程度，那是不容易决
定的；不过我想它们底比较能力一定不甚高。因为它们或许亦有几个十分清晰的观念，可是
在我看来，只有人类的理解有一种特殊之点，就是它在充分分辩了各种差异的观念之后，能
看到它们完全不同截然为二，因而可以来辗转考究它们是在何种情形下可以互相比较的。因
此，我想，畜类在比较其各种观念之时，一定以物象附有明显情节的范围为限。至于人类所
可观察到的另一种比较能力，则是属于概括观念的，它只能用于抽象的推论，因此，我们可
以猜想，畜类或者没有这样能力。
    6　组合（compounding）——其次，我们还看到，人心对它底观念还有另一种·组·合
的功能。它借这种功能可以把它由感觉和反省得来的简单观念合拢起来，组织成复杂的观念。
    至于·扩·大·作·用（enlarging）亦可以归在这个组合作用之下。因为在扩大作用
中，组合的结果虽不能产生出较复杂的观念来，可是它仍把各种观念互相结合起来；只是所
结合的观念，种类相同罢了。就如把一些单位加起来，我们可做成一打；又如把一些派齐
（perches）底观念重复起来，我们可以形成一个斐郎（
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