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<title>黄金书屋---人类理解论</title>
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<A HREF="index.html">人类理解论</A>
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<CENTER><FONT COLOR="red">第十四章 绵延和其简单的情状</font></CENTER>
<center><HR WIDTH="85%"></CENTER>
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<table border="0">
<tr>
<td><pre><span class="swy1"> 1 绵延是迅逝的广袤——此外还有一种距离或长度，我们对它所生的观念不是由常存
的空间部分，而是由其忽消逝的联续（succession）底各部分来的。这种距离就叫
做·绵·延（duration）。绵延底各种简单情状，就是绵延底各种不同的长度。这些长度亦
是我们所能观念到的，就如：时辰、日、年、时间、永久等等。
2 绵延观念是由反省一系列观念来的——有一个人问一个大人物说，时间是什么？那
位大人物就答复他说，“你如果不问，我还知道”（Si non rogas intelligo）（译者按系
圣奥古斯丁语），这个意思归结起来就是说：我愈思想它，愈不知道它。这个答语或许会使
人们相信，时间虽能显现一切事物，而其本身却是不能被发现的。人们所以想时间、绵延和
悠久三者底本质是很深奥的，亦正有其理由在。不过这三者虽似乎是我们所不能了解的，可
是我确乎相信，我们底知识来源之一——感觉或反省——就可以把这些观念清晰地、明白地
供给于我们，一如其供给我们以那些比较不含糊的观念似的。不但如此，而且我们亦会发
现，悠久观念亦是同其他观念由同一根源来的。
3 要想正确地来了解·时·间和·修·久，我们应当仔细考察我们对·绵·延有什么
观念，和获得那个观念的途径。人们只要一观察自己心中底现象，就会显然看到，他们只要
醒着，则他们的理解中，一定永远有一串连续不断的观念。我们所以发生了·联·续底观
念，就是因为我们反想到人心中这些前灭后生的观念底现象。所谓绵延就是那个联续中任何
两个部分间的距离，或人心中任何两个观念出现时的距离。因为在我们思想时，在我们心中
连续地接受各种观念时，我们知道我们是存在的。因此，我们就叫我们自己底存在（或继续
存在）为我们底绵延，而且任何东西只要同我们心中观念的联续是相应的，则它底继续存在
亦可以叫做它底绵延，这类事物是同我们底思想同时共存的。
4 我们分明看到，我们底联续观念同绵延观念所以生起，乃是因为我们反省自己心中
前后相接的那一系列观念；因为我们若非考究我们理解中前后连续的那些观念，则我们便没
有绵延底知觉。那些观念的联续如果一停止，则我们底绵延知觉亦跟着就停止。人只要酣睡
一度——不论一时、一日一月、一年——他就会在自身明白地试验到这一层。他如果睡着或
不思想，则他对于事物在此期中的绵延便无所知觉，便完全不理会；而且在他看来，他停止
思想的那一刻和重新开始思想的那一刻，中间似乎没有任何距离。说到醒着的人，他如果真
能只把一个观念保留在心中，并没有其他观念底变化和联续，则我确信他亦会有同样的情
形。我们常见，人如果专一地把思想集中在一件事物上，而且在潜心沈思时，全不注意他心
中那一串观念，则他亦会把那段绵延底大部分溜过去，而且认为时间是较短一点的。而在睡
眠时，远隔的两部分所以连合为一，亦是因为在那时候，我们心中没有观念联续下去。因为
人在睡时如果做梦，而且各种观念会挨次为他底心所知觉，则他在那段梦境里，亦会有绵延
底意识，亦会意识到绵延有多久。因此，我就明白看到，人们之所以获得绵延观念，乃是因
为他们反省自己理解中前后联续的那一串观念。他们如果观察不到这一层，则世界上不论有
什么事变发生，他们亦不会有了绵延底意念。
5 绵延观念亦可以应用在我们睡眠时的那些事物上——人底绵延观念虽然是由反省自
己思想底联续和数目来的，可是这个意念亦一样可以应用在他不思想时仍然存在的那些事物
上；正如他借视觉或触觉由物体得来的广袤观念，亦可以应用在无物可视，无物可触的那些
距离上一样。因此，人在睡时或不思想时，虽然知觉不到那时期中经过的绵延底长度，可是
他既然看到日夜底流转，并且看到，日夜底绵延长度在现象上是恒常而有规则的，因此，他
就能假设，在他睡时或不思想时，昼夜底代谢亦是同在别的时候一样照常进行的——因此，
他就会想象，会承认，他在睡时亦有绵延地长度。不过亚当（Adam）和夏娃（Eve）（如果
世上只有他们）
如果不照平常的样子在夜里睡觉，而只是在整个二十四小时内睡下去，则那二十四小时
底绵延可以完全不为他所觉察，而且永久脱出于他们底时间记载而外。
6 联续观念并不起于运动——我们底联续观念既是由反省自己理解中前后相承的各种
观念的出现来的，因此，有的人就以为我们这种观念所以生起，乃是因为我们能借自己底感
官，观察外界的运动。他底意见亦许与我底相同，不过他应当知道，运动所以能在他的心中
产生了一个联续观念，亦只是因为它能在那里产生了一长串继续的清晰观念。因为一个人在
观看一个真正运动的物体时，如果那种运动不能产生出不断的一长串观念来，那么他亦完全
知觉不到有运动。就如一个人在海上，四无陆地，天气晴朗，水波不兴，则他虽在整个一小
时内观察那个日、那个海、或那个船，他亦完全看不到哪一样有了运动；实则三种中有两种
（或者三种）在那个时间中已经移动得很远了。不过他一见了它们同别的东西的距离变了，
而且这种运动一在他心中产生了任何新观念，则他会看到已经有一种运动发生。但是一个人
周围的一切东西虽都静止，而且他虽看不到任何运动，可是在那个寂静的时间内，他只要曾
经思想，他就会看到自己思想中各种观念在自己心中依次出现，而且他虽看不到有运动，他
亦会看到有联续。
7 因此，我们就看到，一些恒常的运动，如果太慢了，为什么就不容易为我们所知
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