📄 048.htm
字号:
<html>
<head>
<title>黄金书屋---人类理解论</title>
<META HTTP-EQUIV="Content-Type" CONTENT="text/html; charset=gb2312">
<style>
#page {position:absolute; z-index:0; left:0px; top:0px}
.swy1 {font: 12pt/16pt "宋体"}
.swy2 {font: 9pt/12pt "宋体"}
</style>
</head>
<BODY TEXT="#000000" BGCOLOR="#E4EBF1" LINK="#0000EE" VLINK="#551A8B" ALINK="#FF0000">
<span class="swy2">
<A HREF="index.html">人类理解论</A>
</span>
<CENTER><B><FONT FACE="楷体_GB2312"><FONT COLOR="#FF6666"><FONT SIZE=5>第九章 文字底缺陷</FONT></FONT></font></B></CENTER>
<center><HR WIDTH="85%"></CENTER>
<div align="center">
<table border="0">
<tr>
<td><pre><span class="swy1"> 1 我们所以应用文字，原是为记载和传达我们底思想——由前几章所说的看来，我们
很容易知道，我们底语言有很大的缺陷，而且文字底性质本身，就会使许多字底意义含混而
不确定。要想考察这些文字是否有缺陷，我们首先得考察它们底功用和目的。因为它们之完
全与否，正看它们是否可以达到那个目的以为断。在这部论文底前一部分，我们已经常提到
文字底双重功用。
第一是要记载我们底思想。
第二是要把我们底思想传达于他人。
2 任何文字都可以供记载之用——说到第一项，则任何文字都可以记载我们底思想，
以帮助我们底记忆，使自己同自己谈话。因为各种声音既可以任意地，无分别地表示任何观
念，则一个人可以任意用任何文字来向自己表示自己底观念。在这里，他如果常用同一的标
记来表示同一的观念，则所谓文字便无缺陷，因为他既然能借这些文字了解了自己底意思，
则语言底正当功用和价值亦就在于此了。
3 要传达思想，我们要用通俗的和哲学的两种文字——
第二，说到用文字来传达思想，则它们有两种用法。
第一是通俗的，第二是哲学的。
第一，所谓通俗的用法，就是，我们可以在日常社会中文字底缺陷用各种文字来表示各
种思想和观念，来同别人谈论日常的生活。
第二，所谓哲学的用法，就是要用它们来传达事物底精确观念，并且用普遍的命题，来
表示确定而分明的真理，以使人心在追求真理时，有所依着，有所满足。这两种用法是很有
分别的；后来我们就会看到，一种需要极大的精确性，一种只需要普通的精确性。
4 文字底缺点，在其意义含混——在传达思想时，语言底主要目的既然是想让人了解
自己，因此，任何文字在听者心中所刺激起的观念同说者心中所有的观念如果不一样，则在
通俗的意义和哲学的意义两方面，文字都不能尽其功用。各种声音同我们底观念既然没有自
然的联系，而且它们所有的意义既然都是由我们所附加的，因此，它们所以含混，所以不
定，所以有缺陷，多半原因于它们所表示的观念自身，而不是由于此一声音比彼一声音较能
表示那些观念。因为说到声音，它们都是一样完全的。
因此，此一些文字所以比彼一些文字较为含混，较为含混，只是因为它们所表示的那些
观念互相差异。
5 缺陷底原因——各种文字在自然方面既然没有意义，因此，我们如果想同别人交换
思想，并且作有意义的谈话，则我们必须要学会各个文字所表示的观念，并且要把它们记在
心里。不过这都是不易做到的。
第一，因为它们所表示的观念是很复杂的，是由一大些观念集合起来的。
第二，因为它们所表示的观念在自然中并无联系，而且在自然中并无任何确定的标准，
来改正它们，校正它们。
第三，因为一个文字底意义必须同一个标准相参照，而那个标准是不易知道的。
第四，因为文字底意义，和事物底实在本质，是不能精确地同一的。
这些困难都是发生于本可了解的文字底意义方面的；至于那些本不可了解的文字，则我
们不必在这里提说；属于这类的，就如颜色底名称之于盲人，声音底名称之于聋者，等等，
因为这些名称所表示的简单观念，在对方并没有适当工具来接受。
在一切这些情节下，我们都可以看到文字底缺陷。在后来把各种文字应用在各种特殊的
观念时，我将要详尽地解释这一层。我们如果一考察它们，就会看到，混杂情状底名称，多
半因为前两种理由，而陷于含糊和不完全；至于实体名称所以如此，即大半因为后两种理由。
6 混杂情状底名称是含糊的——第一点，混杂情状底名称，在其意义方面，多半容易
陷于很大的含糊程度和暧昧程度。
第一点，因为它们所表示的观念是复杂的——（一）因为这些复杂的观念组织太密。我
们已经说过，要想使文字达到传递思想的目的，则它们在听者心中所刺激起的观念一定得同
它们在说者心中所代表的观念一样。如不能办到这一步，则人们只是互以烦声和乱音相聒，
并不能因此把自己底思想传递出去，并不能互使对方窥见自己底观念，以达其谈论和语言底
目的。但是一个文字所表示的复杂观念如果是一再混文字底缺陷合的，则人们便不易精确地
形成并保留那个观念，因而亦不能使通用的名称毫无变化地精确地表示同一的观念。因此，
各个名称所表示的观念如果是很复杂的，（大部分道德的名称就是这样的），则那些名称在
两个人方面往往不能有确乎同一的意义。因为一个人底复杂观念同别人底复杂观念往往不能
相契合，而且同自己昨天所已有的，和明天所将有的，有时亦不相契合。
7 第二点，因为它们没有外界的标准——（二）因为混杂情状底名称，大部分在自然
中都无标准，使人来改正并校正它们底意义，因此，它们是很复杂，很含糊的。它们只是人
心任意所合拢的一些观念，人心在合拢它们时，只是为求达到谈论底目的，只是为求表示自
己底意念，它并不摹拟任何实在的东西，只用自己所形成的原型或形式，来分类命名各种事
物。起初创造欺骗，谄媚，和戏弄等这些字的那人，只是任意把各个字所表示的一些观念集
合起来。在古时，那些混杂情状底名称初通行时，亦正如现在新的情状名称在任何语言中初
通行时一样。因此，各种名称所表示的观念底集合体如果是为人心所任意造成的，则它们底
意义一定是含糊的，因为那些集合体在自然中并无恒常的联系，而且它们亦没有任何模型，
使人来校正它们。所谓“谋害”，所谓“渎神”，我们永不能在事物本身中发现其意义。在
那些复杂的观念中，有许多部分并不能在行动本身中看得到。“谋害”观念中所含的人心底
意向，和“渎神”观念中所含的圣物底关系，同犯罪者外面的可见的行动，并没有必然的联
系。在犯谋害罪时，我们所能见的动作，只有拉轮制的一种动作，不过这种动作和“谋害”
这个复杂观念中的其他部分并无必然的联系。它们所以有联络和连合，只是因为人心把它们
合拢在一个名称下。不过人心在集合它们时，并无任何规则或模型，因此，表示那些自由集
合体的任何名称底意义，在各人心中一定是互相差异的，因为各人并没有确立的规则，在这
些任意的观念方面，来规范自己和自己底意念。
8 常度propriety并不能完全挽救这一点——自然，人们可以假设，普通用法或所谓
常度，可以有几分确立了语言底意义；而且在事实上，我们亦不能否认，它有几分可以帮助
我们。不过普通用法在普通谈话中，虽然大致能规范住文字底意义，可是任何人亦没有相当
的权威，来确立文字底意义，来决定人在它们上应附加什么意义。因为所谓常度并不足以使
各种文字供哲学的推论之用。很复杂的观念底名称在通用时都有很大的伸缩性，而且即在常
度底范围中，一个名词亦可以表示十分不同的若干观念。不但如此，而且我们根本就看不到
什么地方有所谓常度底规则和标准，因此，我们还往常争执，究竟一个字底用法怎样才能契
合于语言底常度。
由此看来，观念如果太复杂，它的名称自然就易于不完全，自然就容易有含糊而不确定
的意义。而且即在互求了解的人们，这些名字所表示的观念，在说者和听者两方面，亦并不
能相同。在全国中，人人口中虽然都会说“光荣”，“感激”等名称，可是人们在用这些名
称时所想要表示出的那些复杂的集合观念，显然会因人而异的。
9 人们在学习这些名称时所由的途径，亦能使它们含糊起来——人们学习混杂情状底
名称时所由的途径，亦最能使文字底缺陷它们底意义不确定起来。因为我们如果一考察儿童
们怎样学习语言，我们就会看到，要使他们了解简单观念底名称所表示的东西，和实体观念
底名称所表示的东西，则人们往往要把那些东西指示出来，使他们得到那些观念，并且要向
他们重复指示那个观念的名称，如“白的，甜的，乳，糖，猫，犬”等。不过在混杂情状方
面，尤其在最重要的道德的文字方面，则他们往往是先学习各种声音的。学习了以后，他们
如果要想知道它们表示着什么样的复杂观念，则他们必须求他人底解释，或者自己费辛苦来
观察（大部分是这样的）。不过他们虽然追求各个名称底精确的意义，可是这些复杂的观念
亦并不易发现出来，因此，这些道德的文字在多数人口中，就只是一些空空的声音，而且它
们纵然有点意义，而那种意义大部分亦是很松散，很不定，很含糊，很纷乱的。而且人们纵
⌨️ 快捷键说明
复制代码
Ctrl + C
搜索代码
Ctrl + F
全屏模式
F11
切换主题
Ctrl + Shift + D
显示快捷键
?
增大字号
Ctrl + =
减小字号
Ctrl + -