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<title>黄金书屋---人类理解论</title>
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<A HREF="index.html">人类理解论</A>
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<CENTER><B><FONT FACE="楷体_GB2312"><FONT COLOR="#FF6666"><FONT SIZE=5>第二十章 谬误的同意或错误</FONT></FONT></font></B></CENTER>
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<table border="0">
<tr>
<td><pre><span class="swy1"> 1 错误底原因——知识底内容只是明显而确定的真理，因此，·错·误则不是知识底
过失，而是判断力底误认，判断力所以有些错误，乃是因为它同意于不真实的事理。
不过同意既然根据于可靠性likelihood，而且我们同意底固有对象和动机既在于概然
性；而且那种概然性又是由前几章所述的条件而成立的，那么我们就可以问，许多人们底同
意为什么会与概然性相反呢？各种意见之互相矛盾是最明显不过的一件事，而且我们分明看
到，一种事情，在此一个人也许完全不相信，在另一个人也许仅仅加以怀疑，在第三个人也
许就深信固执起来。这种情形所以发生的原因虽多，可是我们可以把它们归为四种。（一）
是由于·缺·乏·证·明。（二）是由于·没·有·应·用·证·明的能力。（三）是由于
没有利用它们的意向。
（四）是由于计算概然性的度量错误。
2 第一，由于缺乏证明——第一点，我所谓·缺·乏·证·明，并不只是单说缺乏那
些根本不存在，根本得不到的证明，而且亦是说，缺乏那些本来存在，本来可以得到的证
明。因此，人们如果缺乏便利或机缘，不能有各种实验和观察，以来证明任何命题；或者他
们没有适当的机会来考察并搜集他人底证据，那他们就是缺乏证明的。人类底大部分都是处
于这种情形的；因为他们终身劳役，受制于可怜生活底必然性，不得不消耗其生涯，以来糊
口。这些人们不但在幸运方面苦无机会，即在知识和研究方面往往也是一样。他们底全部时
间和辛苦既然都消耗了去，以求平息枵腹底空鸣，饥儿底哭泣，那么他们底理解亦只有空空
如也了。一个人既然耗其毕生底时间于烦重的职业中，则我们很难希望他知道世界上纷纭的
事情，正如一匹驮货的马日日被人赶赴市上，一来一往，只经过狭窄的巷子和污秽的路途，
不能明白那个地方的地理似的。一个人如果缺乏闲暇，书籍，语言，和与众人谈话的机会，
则他休想来搜集本来存在的那些证据和观察，以来构成人类社会中所认为最重要的许多命题
（或大多数命题）。他在这种情形下，并不能找到充分的必需的信念根据，以建立他底一套
信仰。因此，有许多证明，虽是别人所信赖的，而且是确立那些意见所必需的条件，可是人
类大部分，因为不可免的自然状况和人类的社会组织，却完全不知道它们。大部分人类既都
要竭力谋生，因此，他们再无暇晷，在学问方面做那些繁重的研究。
3 人或者反对说，“缺乏证明的那些人们便怎样呢？”现在要答复这一点——那么我
们该怎样说呢？大部分人类会因为谋生底必然性，完全不知道与他们有切身利害的那些事情
么（这些事情，人是容易问到的）？大部分人类，除了偶然和盲目的机遇，就再没有别的东
西来指导他们来求得幸福或苦难么？各国中通行的意见和众所仰望的导师，足以为充分的明
证和保障，使人人来孤注一掷地赌上自己底极大利益，甚或至于永恒的幸福或灾难么？在基
督救国中和回教国中，人所受的教训既然不一样，那么我们还能认那些教训都是确定的神示
和真理底标准么？一个穷苦的乡人，只因为有幸运生在意大利，就永远幸福么？一个日工，
只因为运气不好生在英国就该必然受罪么？这些话是人们所容易问到的，不过我现在且不考
察这一层。但是我可以说，照他们底说法虽然他们可以随便相信这些意见中任何一种是真
的，可是他们究竟应该承认，上帝所给与人的官能已经足以在他们所走的途征中指导他们；
他们只要在余暇的时候，肯认真运用自己底官能就是了。无论谁都不至于把所有时光都谋了
生，却没有闲暇来思想自己底灵魂，来使自己在宗教底事情方面有所开悟。
人如果在这一件大事上亦曾经专心，一如其在关系较小的事情上一样，则人们都不会完
全受了生活必然性底支配，都会节省出许多空时来，来促进自己在这方面的知识。
4 人民是受了阻碍，不能自由研究的——命途艰难的人们固然受了限制，不易有所进
步，有所开悟；可是有一些人幸运虽大，虽然可以得到许多书籍和必需品，以来扩清疑虑，
发现真理，可是他们仍被本地底法律所圈困，护卫所监视，不能来自由有所探求，因为在上
者底利益正是要使人愚无所知，免得人们知识多了，对于自己信仰减少了，因此，这些人比
起我们方才所说的那些可怜的劳动者，一样没有机会和自由来充分考察，而且还有过之无不
及。他们底地位虽然高大，可是他们仍陷于狭隘的思想中，而且在应该最自由的理解方面亦
受了限制。在各地方当局者如果没有知识而想传布真理，而且人们如果妄被吓起来信从当地
的宗教，并且把各种意见吞咽下去，则人们底理解是最会受了限制的。这正如无知的人民吞
咽了庸医底丸药似的，他亦不知道，它们是怎样做的，他只相信它们能治病。不过信仰不能
自由的人们，比这般愚民还要可怜。因为愚民们还可以自由选择他们所信托的医生，而这般
思想不自由的人们却不能不吞咽他们所本不愿吃的东西。
5 第二点，由于缺乏技能，不能利用各种证明——第二点，人
们·如·果·没·有·技·巧·来·应·用·关·于·概·然·性·的·各·种·证·据，
如果在自己底脑中不能进行一长串的推论，如果不能精确地衡量各种相反的证明底优势，并
且把各种情节都观察到，则他们便容易同意于不可靠的论据。有的人们只能用一次三段论
法，有的人们只能用两次三段论法，有的人们只能稍进一步。这些人们并不能永远观察出最
有力的证明是在那一面的，而且亦并不能永远依从本身比较可靠的意见。任何人只要同其邻
居一相接谈，他就会相信，各种人们在理解方面是有很大差异的；他亦不必到卫士特敏士特
教堂，或交易所，济贫院或疯人院，就可以分辩出这一层差异来。智慧方面这种很大的差
异，亦许是由于思维器官底缺陷，亦许是因为那些官能因废弃而迟暗或难调顺，亦许是因为
人底灵魂中天然有一种差异（如有些人所主张的），亦许是因为这些原因底一部或全部，不
过我们在这里并不来考察这一层。我们只是分明看到，在人底理解，了悟，推论方面，委实
有很大的差异，因此，人们正可以说（这并于人类无损），在某些人之间理解底差异，正如
在人和某些畜类之间理解底差异似的。不过要研究这种情形是怎样来的，则事情虽属重要，
可是对于我们现在的题旨，尚非必需的。
6 第三点，因为没有运用各种证明的意向——第三点，此外还有另一种人，他们所以
缺乏证据，并不是因为自己得不到证据，乃
是·因·为·他·们·没·有·运·用·它·们·的·意·向。这般人们虽然有财富和闲
暇，虽然不缺乏天才和其帮助，可是他们并不曾因此稍占便宜。他们有的人因为热心追求快
乐，或不断地劳于操作，所以就把思想用在别方；有的人因为懒惰疲乏，或特别厌恶书籍、
研究和沉思，因此，他们都不去认真思想；有的人们又恐怕公平的探求不利于最合他们偏
见、生活和计划的各种意见，所以他们不经考察便安心信任他们所认为方便而时髦的议论。
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