069.htm

我下的时候觉得好编程类的

所见的，我可以根据事物本身底明显性，知道它是如此的。我所信的，我只是根据他人底证
据权设它是真的。不过我仍得知道，确有这种证据，否则我如何可以相信呢？我必须知道，
它是上帝所启示给我的，否则我便一无所见。那么现在的问题就是，我如何能知道，这确是
上帝向我所启示的；我如何能知道，这个印象是由圣灵印在我心上的，而且我是应该服从它
的？我如果不知道这一层，则我底确信不论强到什么程度，它总是没根据的；而且不论我自
夸得到什么光明，那亦只是·狂·热。因为我们所假设为启示出的那个命题，纵然是分明真
实的，是显然可靠的，或者由知识底自然途径说是无法确知的，可是我们这里必得需要一个
根据充分而且显然真实的命题，这个命题就是：“它确是为上帝所启示的，而且我所认的启
示，确乎是由上帝印入我心中的，并不是别的精灵在我心中所灌注入的一种幻觉，或由自己
幻象所生起的一种幻觉。”我所以要求这一层，乃是因为我想，这些人所以认一种命题是真
的，只是因为他们假说它是由上帝而来的一种启示。既然如此，那么他们不当考究，他们依
靠什么根据，来假设它是由上帝所启示的么？他们如果不考察这一层，则他们底信仰只不过
是一种妄断；而且使他们眼花撩乱的这种光明亦只是一种鬼火，只足以领导它们来回转圈。
它之所以为启示，正是因为他们坚信它是如此的；
    他们所以相信它，正是因为它是一种启示。
    11　在狂热方面，我们并不能明显地看出，命题是由上帝来的——在神圣所启示出的一
切事物中，我们只要知道它是由上帝来的一种灵感，那就是了，并无需乎别的证明。因为他
是不会欺骗，亦是不会被骗的。不过我们究竟怎样知道，某个命题是由上帝注入于我们心中
的一种真理呢？我们怎样能知道，那个真理是由他启示于我们，而为我们所应当相信的呢？
在这里，狂热并没有它所自夸的那种明显性。因为狂热的人自夸已经得到光明，而且他们
说，借此光明他们已经得以顿悟，得以知道或此或彼的真理。不过他们所以知道它是一种真
理，一定不外两条途径，或则凭借它在自然的理性前所显示的自明性，或则凭借能证明其为
真的一些合理的证据。不过他们不论由那一条途径，知道它是真理，我们都一样可以说，他
们之假设它是启示，实在是白费的。因为他们所以知道它是真的，仍只是同别的任何人知道
它是真的一样，他们都是由普通途径知道它是真的，并无需乎启示底帮助。因为未受灵感的
人们所明悟的任何种真理，都是由此途径，进入人心，确立在那里的。他们如果说，他们所
以知道它是真的，只是因为它是由上帝来的启示，那么他们底理由是很好的，不过我们又可
以问，他们怎样得知它是由上帝而来的启示呢？他们或者说，他们是凭借它所带来的光明，
因为那种光明在他们心中照耀闪烁，不是他们所能抵拒的。不过我可以请他们考察考察，这
种答复是否比我们前边所说的稍为好些；他们这种答复还不是等于说，它之所以为启示，正
因为他们坚确地相信它是真的么？因为他们所说的光，只不过是他们心中一种强固而无根据
的信念，他们不过相信它是真的罢了。因为他们所以相信它是真的，并没有理性的明证确
据，这一点是他们所承认的。因为若是这样，则他们之接受它，就是因为不当它是启示，而
只依靠于他们接受别的真理时所依的普通根据了。如果他们所以相信它是真的，只是因为它
是启示，可是他们所以知道它是启示，亦并没有别的理由，只是因为自己充分相信它是真
的，那么他们所以相信它是启示，只是因为他们充分相信它是启示了。我们若以此为根据来
进行，则不论在教条或在行动方面，都是不妥当的。我们如果认自己底幻想为自己底崇高的
唯一的指导，而且我们所以认某个命题为真实，某种行为为正直，只是因为我们如此相信，
那么，陷自身于谬行，错见的，还有比此更容易的方法么？我们底信念虽强，那也完全不能
证明它是正直的；弯曲的东西，亦正可以同直的东西一样坚硬，一样不屈；而且人们在错误
方面，亦可以和在真理方面一样专断，一样肯定。若非如此，则纷纭的党派如何会有了那么
多不可控制的热烈信徒呢？因为人虽然以为自己心中有一种光明，可是它在这种情形下只不
过是一种强烈的信念，因此，我们如果以为这种光明就可以指明，它是由上帝来的，那么各
种相反的意见，都正可以配称为灵感了。那么上帝不但是众光之父，而且成了各种互相反对
的光之父，使人陷于纷歧错杂的途径中了。无根据的确信如果能证明任何命题是一种神圣的
启示，则互相矛盾的各种命题都可以成为神圣的真理了。
    12　坚确的信念并不足以证明任何命题是由上帝来的——坚确的信念如果成了信仰底根
据，相信自己为是的心理，如果成了真理底论证，则上述的情形是不可免的。圣保罗在杀戮
基督徒时，亦相信自己底做事是对的，亦相信他自己负着这种使命，亦相信他们是错的。不
过错误的是他，而不是他们。善人亦是不能免于错误的，他们有时亦会把错误认为神圣的真
理，以为它们是在自己心中极其光明地照耀着的，因此，他们亦会很热心地卫护各种错误。
    13　人心中的光究竟是什么——人心中的真正光亮，只是任何命题所含的明显真理；它
如果不是一个自明的命题，则它所有的一切光明都只是由它所依的那些证明底明显性和妥当
性来的。要说理解中有别的光明，那只有使我们进于黑暗，只有使我们落在黑暗王子底权力
内，只有使我们甘心受骗，甘心相信谎言。因为坚确的信仰如果是指导我们的光明，那么我
就问，人们怎样能分别撒但底欺骗，和圣灵底感动呢？撒但亦一样可以变成一个光明底天
使。受了这个晨光之子底领导的人，亦正可以如真受了圣灵感动的人一样，来满意那种光
明，来充分相信，它们是被上帝之灵所感动的。他们会信仰它，喜悦它，而为它所支配。他
们底强烈信仰如果可以成为判官，则没有人比他们更确定，比他们更合理了。
    14　启示是必须为理性所判断的——因此，人如果不甘心自陷于狂妄的错误和偏颇，则
他应该一考察领导他的这种内心光明。上帝在造先知时，并不曾毁坏了人；他仍然使人底官
能保持其自然的状态，使他能够判断他所受的灵感是有神圣根源来的不是。他虽然以超自然
的光来照耀人心，可是他并不息灭了自然的光。他如果想使我们同意任何命题底真实，则他
或则用自然理性底寻常方法，来证明那种真理，或则其他底权威来表明它是我们应当同意的
一种真理，而且他会以理性所不能误认的一些标记，使我们相信那种真理是由他来的。因
此，在任何事情方面，我们都必须以理性为最后的判官和指导。不过我底意思并不是说：我
们必须求助于理性，必须考察上帝所启示出的命题是否可以为自然原则所证明，而且在不能
证明时，我们就当排斥了它。我底意思乃是，我们必须依靠理性，必须借理性来考察那个命
题是否是由上帝而来的启示；理性如果发现它是由上帝所启示出的，则理性会拥护它，一如
拥护别的真理似的，因此，理性亦就会把它做为自己底一道命令。我们如果只依据信念底强
度来判断信念，则凡能彻底激动我们想象的任何意想都可以成为一种灵感。因此，理性如果
不依据各种信念自身以外的东西，来考察各种信念底真理，则灵感和幻觉，真理和虚妄，都
将互相混同而不可分别了。
    15　只有信仰并不能证明启示——这种内在的光明，或我们所认为由灵感而来的任何命
题，如果与理性底原则相契合，或与上帝底文字语言（就是证明过的启示）相契合，则我们
底理性会保证它，我们亦可以坦然地认它为真的，并且在我们底行动和信仰方面依它为指
导。如果它不能为这两条规则所证明，则我们便不能把它视为启示；甚至也不能视它为真
的；在这种情形下，我们必须除了空空相信其为启示以外，还当有别的标记，来证明它是启
示。因此，我们常见古时的圣人们，在受了上帝底启示时，必不能只在自己心中有这种信仰
底内在光亮，此外还必须有一些别的东西，证明它是由上帝来的。他们虽亦相信那些启示是
由上帝来的，可是他们还有外面的标记，使他们相信那些启示底发动者。他们在从事于教导
他人时，亦被上天赋了一种能力，用以证明自己由天所受的那种委任是真实的，而且他们还
可以借着有形的标记，来建立他们使命底神圣的权威。摩西在去埃及前并非只在心中感到一
种冲动，要想去法老Pharaoh那里，把自己底弟兄们带出埃及；他除了这种冲动以外，还另
有一种外面的标记。他曾见到灌木着了火，可是并不曾烧毁，而且有声音从其中传出来。不
过他仍以为这还不足以给予他以充分的权威，使他负着那种使命前进。一直到上帝用另一种
神迹，把他底杖变成蛇，使他相信自己亦有权力来在他所要找寻的人们面前复现那种神迹，
来证明他底使命——一直到了这时，他才敢自信起来。又如几登Gideon虽然受了天使底命
令，要把以色列人由米甸人Midianites手里救出来；可是他还要一个标记，才能相信他底
使命是由上帝来的。在古代先知们方面所看到的这些例证，很足以证明，他们并不以为，离
了别的证明，单有自己心中的内在视觉或信念，就可以证明那是由上帝来的。——自然圣经
上亦没有到处告我们说，他们要需要这一类的证明。
    16　不过我虽然如此说，可是我仍然承认，上帝有时并不用特殊的标记，就可以直接用
圣灵底影响来启开人心，使他们了解某些真理，并且刺激他们发生某些好的行动。不过即在
这些情节下，我们也有理性、圣经和无误的规则，可借以知道它是否是由上帝来的。我们所
接受的真理如果契合于圣经中所说的启示，我们底行动如果契合于正确理性（或圣经）底命
令，则我们如认它们为真实的，合理的，那亦并无危险；因为它纵然不是由上帝来的直接启
示，虽然未曾在我们心中有特殊的作用，可是我们仍然确信上帝在真理方面所给我们的启示
足可以保证它。不过我们自身的私人信念纵然有力量，亦不足以保证它是由上天来的光明或
运动，只有记述上帝语言的文字，或一切人所共有的理性底标准才能有这一层保证。任何行
动或意见如果契合于理性或圣经，则我们可以看它是有神圣的权威的；不过我们自己底信念
却不能给它以这一层烙印。我们底心向纵然十分喜爱它；不过那只足以指示出它是我们自己
底爱儿，并不足以证明它是上天底产儿，并不足以证明它是由神圣而来的。
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