📄 pragmatism00.htm

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<BODY TEXT="#000000" BGCOLOR="#ffffff">

<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN" SIZE=5><P ALIGN="CENTER">原编者的话</P>
</FONT><FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN"><P>在《实用主义》（Ｐｒａｇｍａｔｉｓｍ）于１９０７年出版后两年，又</P>
<P>出版了《真理的意义</FONT>——<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">〈实用主义〉续篇》（Ｔｈｅ Ｍｅａｎｉｎｇ</P>
<P> of  Ｔｒｕｔｈ，ＡＳｅｑｕｅｌ ｔｏ Ｐｒａｇｍａｔｉｓｍ）。后者大部分是对前者</P>
</FONT><P>——<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">《实用主义》</FONT>——<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">所引起的批评的一些答复，但是也收</P>
<P>进了写在《实用主义》之前的三篇论文，这几篇论文对于作</P>
<P>者思想的发展提供了很重要的说明。除序言与目次外，这里</P>
<P>仍保留初版《实用主义》的页码。《真理的意义》第ｖ</FONT>—<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">ＸＸ页</P>
<P>在本书中改为第３０３</FONT>—<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">３１８页，又第１</FONT>—<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">１０１页改为第３１９</FONT>—</P>
<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN"><P>４１９页。有了这些增补，本书就成为它据以命名的这一学说的</P>
<P>完整而有系统的论述。</P>
<P ALIGN="CENTER">腊耳夫</FONT>·<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">巴顿</FONT>·<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">佩里</P>
<P ALIGN="CENTER">剑桥，马萨诸塞州</P>
<P ALIGN="CENTER">１９４２年９月１日</P>
<P ALIGN="CENTER">　</P>
<P ALIGN="CENTER">　</P>
</FONT><FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN" SIZE=5><P ALIGN="CENTER">献　　词</P>
</FONT><FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN" SIZE=4><P ALIGN="CENTER">纪念约翰</FONT><FONT SIZE=4>·</FONT><FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN" SIZE=4>司徒特</FONT><FONT SIZE=4>·</FONT><FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN" SIZE=4>穆勒</P>
</FONT><FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN"><P ALIGN="CENTER">我是从他那里，最早懂得实用主义的思想的开朗性；要</P>
<P ALIGN="CENTER">是他现在还在世的话，我极愿把他当作我们的领导者。</P>
</FONT><B><FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN" SIZE=3><P>　</P>
</B></FONT><FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN" SIZE=5><P ALIGN="CENTER">序</P>
</FONT><FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN"><P>下面这几篇讲演是１９０６年１１，１２月我在波士顿罗威尔</P>
<P>研究所和１９０７年１月在纽约哥伦比亚大学发表的，照讲稿付</P>
<P>印，未加发挥或注释。所谓实用主义运动</FONT>——<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">我不大喜欢这</P>
<P>个名词，但要改变它，显然太晚了</FONT>——<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">好象是忽然由天上掉</P>
<P>下来的似的。其实那是哲学中一向存在的许多倾向突然一齐意识到自己的存在和它们的共同任务。这种情况发生在那么</P>
<P>多的国家中，并且由那么多的不同观点出发，因而产生了颇不一致的说法。我曾就个人所见，尽力把原来的各种说法统</P>
<P>一起来，只述梗概，而不涉及细微的争论。我相信，要是评论家肯等我们把话交代比较清楚后，再加批判，那末许多无</P>
<P>谓的争论本来是可以避免的。</P>
<P>要是我这讲演录能使读者对实用主义感到兴趣，他一定</P>
<P>还想再读些别的书；因此，我提出以下几种参考读物。</P>
<P>在美国，杜威写的《逻辑理论的研究》（ＳｔｕｄｉｅｓｉｎＬｏｇｉｃａｌ</P>
<P>Ｔｈｅｏｒｙ）是基础读物。杜威在《哲学评论》，（ＰｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃａｌＲｅ</FONT><FONT FACE="Arial">A</P>
</FONT><FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN"><P>ｖｉｅｗ）（第１５卷，第１１３，４６５页）、《精神》（Ｍｉｎｄ）（第１５</P>
<P>卷，第２９３页）和《哲学杂志》（Ｊｏｕｒｎａｌ of Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ）（第</P>
<P>４卷，第１９７页）上发表的文章也应当读一读。</P>
<P>但是，开始时大概最好先学习席勒写的《人本主义研</P>
<P>究》</P>
<P>（ＳｔｕｄｉｅｓｉｎＨｕｍａｎｉｓｍ），特别是其中第１，５，６，７，１８</P>
<P>和第１９各篇论文。席勒在此以前所写的论文，以及一般地说，</P>
<P>有关这个问题的争论的文献，他在他的书的脚注中都充分提</P>
<P>到了。</P>
<P>其次，请读米约著的《理性》（ｌｅＲａｔｉｏｎｎｅｌ）（１８９８年），</P>
<P>勒</FONT>·<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">罗瓦（ＬｅＲｏｙ）发表在《形而上学评论》（Ｒｅｖｕｅｄｅ</P>
<P>Ｍ</FONT>&eacute;<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">ｔａｐｈｙｓｉｑｕｅ）第７，８，９卷里那些精彩的论文以及布隆德尔</P>
<P>（Ｂｌｏｎｄｅｌ）和德</FONT>·<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">塞依（ＤｅＳａｉｌｌｙ）发表在《基督教哲学年</P>
<P>刊》（ＡｎｎａｌｅｓｄｅＰｈｉｌｏｓｏ－ｐｈｉｅＣｈｒ</FONT>&eacute;<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">ｔｉｅｎｎｅ）第４集第２，３卷</P>
<P>的那些论文。巴比尼宣布说，他用法文写的一本关于实用主</P>
<P>义的书即将出版。</P>
<P>为了避免至少一个误解，请容许我声明，实用主义，就</P>
<P>我对它的理解来说，和我最近提出的理论</FONT>——“<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">彻底经验主</P>
<P>义</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">（ｒａｄｉｃａｌｅｍｐｉｒｉｃｉｓｍ）并没有任何逻辑性的关联。后者是</P>
<P>自成一体的。一个人尽可以完全不接受它而仍旧是个实用主</P>
<P>义者。</P>
<P ALIGN="CENTER">作　者</P>
<P ALIGN="CENTER">１９０７年４月于哈佛大学</P></FONT></BODY>
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