pragmatismch03.htm

我下的时候觉得好编程类的

<P>隅里不安宁的意识曾在一个短短时间内打破了这个宇宙自己</P>
<P>感到满意的沉寂，但在这时候这意识也休止了。物质不再知</P>
<P>道它自己了。</FONT>‘<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">不会磨灭的纪念碑</FONT>’<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">、</FONT>‘<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">不朽的功绩</FONT>’<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">、死亡本</P>
<P>身和比死亡更强的爱，也都好象没存在过一样。人类的勤劳、</P>
<P>天才、忠诚和艰辛经历无数年代所完成的任何东西，就这一</P>
<P>切来说，也好象没有好坏可说了。</FONT>”</P>
<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN"><P>这正是它的症结所在：在宇宙风云漫无边际的漂荡中，虽</P>
<P>然也出现了许多珍贵的宝岸，浮游过去许多变幻的云山，它</P>
<P>们流连很久才消失（正如现在供我们享乐的世界流连着一</P>
<P>样），但当这些暂时的东西过去了之后，就绝对<B>没有一物</B>留下</P>
<P>来可以表示它们的特质或它们所包涵的珍贵的成分。它们消</P>
<P>亡了，过去了，完全脱离了存在（ｂｅｉｎｇ）的范围和场所。对</P>
<P>于后来可能出现的任何事物，没有造成回响，没有留下记忆，</P>
<P>没有产生任何影响使它能够注意到同样的理想。这种完全的</P>
<P>最后破裂和悲剧就是现在所理解的科学唯物主义的实质。较</P>
<P>低的，而不是较高的力量，才是永恒的力量，或是在我们所</P>
<P>能明确看到的唯一进化周期里的最后尚存的力量。斯宾塞先</P>
<P>生和大家一样地相信这一点。真正使我们感到沮丧的，是斯</P>
<P>宾塞哲学的最后的实际结果的凄凉阴郁，那末他有什么理由</P>
<P>和我们辩论，好象我们是很愚蠢地在美学意义上反对</FONT>“<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">物质</P>
<P>和运动</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">（这是他的哲学的原理）的</FONT>“<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">粗糙</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">呢？</P>
<P>其实不然，反对唯物主义的真实理由，不在肯定方面，而</P>
<P>在否定方面。如果现在我们因为它<B>是</B>什么，因为它的</FONT>“<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">粗</P>
<P>糙</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">而责备它，那是滑稽的。我们现在都知道<B>这个</B>，粗糙指</P>
<P>的是粗糙所表现的<B>行动</B>。相反地，我们责备唯物主义是因为</P>
<P>它<B>不是</B>什么</FONT>——<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">它不是我们比较理想的利益的永久保证，不</P>
<P>是我们最遥远的希望的实现者。</P>
<P>另一方面，上帝这个概念虽然不如机械论哲学中所流行</P>
<P>的数学概念那样明确，但是最低限度，它有一个比它们强的</P>
<P>实际优点，那就是保证一个理想的秩序可以永久存在。归根</P>
<P>结蒂说一句，一个有上帝的世界，自然也许会烧毁或冻僵，但</P>
<P>是我们可以想到上帝不会忘记旧的理想，一定会使理想在别</P>
<P>处实现。所以，那儿有上帝，悲剧就不过是暂时的、局部的；</P>
<P>毁灭与分解不是最后绝对的结果。这种永恒的精神秩序的需</P>
<P>要，是我们心里最深刻的需要之一。象但丁与华兹华斯等这</P>
<P>些诗人，由于在这种精神秩序的信仰中生活，他们的诗句才</P>
<P>具有伟大振作的精神和安慰人心的力量。因此唯物主义与唯</P>
<P>灵论的真正意义就在于这些感情上和实用上的不同感化力，</P>
<P>就在于如何调整我们对于希望与期待的具体态度和它们的差</P>
<P>异所产生的一切微妙的影响；而不在于物质的内在实质或上</P>
<P>帝的形而上学属性的拘泥于小节的抽象理论。唯物主义不过</P>
<P>意味着否定精神秩序是永恒的，它取消了我们最后的希望；而</P>
<P>唯灵论却意味着肯定精神秩序是永恒的，它使我们充满了希</P>
<P>望。凡感觉到有这种精神秩序的人，都认为它当然是一个很</P>
<P>真实的问题；只要人还是人，这个问题总会给认真的哲学争</P>
<P>论提供一些材料。</P>
<P>但是可能你们中间还有人会鼓起精神来为它们辩护。你</P>
<P>们虽然承认唯灵论和唯物主义对于世界的将来预言不同，但</P>
<P>是你们也许轻视这个不同，以为这是极遥远的事，因此对于</P>
<P>一个头脑清楚的人说来简直毫无意义。你们也许会说一个头</P>
<P>脑清楚的人的基本点是把眼光放得近些，不去理会那些世界</P>
<P>终局的怪想法。你们如果这样说，那我就必须指出这可歪曲</P>
<P>了人性了。宗教的忧郁是不能单纯挥动</FONT>“<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">精神错乱</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">这个词</P>
<P>来排除的。绝对的事物、最后的事物、彼此蝉联着的事物，实</P>
<P>在都是些哲学问题；所有优越的思想家在感情上都沉重的关</P>
<P>怀这些问题，而那些眼光极短的思想家只不过是代表更加粗</P>
<P>浅的人的思想而已。</P>
<P>辩论中有关事实的争执问题，当然，目前我们所想的还</P>
<P>是很模糊的。各种唯灵论的信仰都对世界前途抱有极大的<B>希</P>
<P>望</B>，而唯物主义的太阳却落在失望的大海里。要记住我以前</P>
<P>说过的关于</FONT>“<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">绝对</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">的话：它给我们精神上的休假日。任何</P>
<P>宗教的见解都能给我们精神上的休假日。宗教不但在我们奋</P>
<P>斗的时刻给以鼓舞，它也占有了我们的愉快，无忧无虑，充</P>
<P>满信心的时刻，并且证明它们是理所当然的。诚然，宗教为</P>
<P>它们辩护所根据的理由是相当含糊的。由于我们相信上帝而</P>
<P>获得保证的具有拯救能力的未来事实，其确实情况如何，是</P>
<P>必须要用无数的科学方法才能算得出来的。我们只能通过探</P>
<P>索上帝的</FONT>“<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">创造物</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">去<B>探索</B>上帝。但是，在没有费力探索上</P>
<P>帝以前，我们如能相信上帝，就会因为有他而感到<B>快乐</B>。我</P>
<P>个人相信要证明有上帝，主要乃在于自己的内在经验。当这</P>
<P>些经验使你相信你有上帝以后，上帝这个名称最少会给你一</P>
<P>种精神上休假日的好处。你们应该还记得昨天我说过各种真</P>
<P>理互相冲突互相</FONT>“<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">推翻</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">的情况。关于</FONT>“<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">上帝</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">的真理要受</P>
<P>我们所有其他真理的攻击。它要受其他真理的考验，其他真</P>
<P>理也要受它的考验。只有等到其他真理全都弄明白它们本身</P>
<P>是怎么一回事以后，我们对于上帝是怎么一回事才能得出<B>最</P>
<P>后</B>的意见来。让我们希望他们能找到一个<B>暂时相处的办法来</B>。</P>
<P>让我们转而谈谈一个性质很类似的哲学问题</FONT>——<B><FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">自然界</P>
<P>的设计</P>
<P>问题</B>。从太古以来，就有些自然界的事实被认为可以</P>
<P>证明上帝的存在。好多事实好象明明是为了互相应对而设计</P>
<P>出来的。如啄木鸟的嘴、舌、脚，尾等等，非常奇妙地适合</P>
<P>各种各样的树，有蛴螬藏在树皮里供给它作为食料。我们眼</P>
<P>睛的各部分完全适合于光学的定律，引导光线到网膜上去，映</P>
<P>成清晰的图画。人们认为各种起源不同的事物能这样互相适</P>
<P>合，这就说明存在有设计。设计者总被视为是一个爱人类的</P>
<P>神。</P>
<P>这些论点第一步是证明设计的<B>存在</B>。人们搜索自然界，去</P>
<P>寻求各个事物互相适合的结果。譬如说，我们的眼睛起源于</P>
<P>胎内的黑暗，而光起源于太阳；但是请看它们彼此是怎样地</P>
<P>互相适合啊。它们显然是<B>为了</B>互相搭配而创造的。视觉是设</P>
<P>计的最后目的。光与眼是为了达到这个目的的两个不同的手</P>
<P>段。</P>
<P>如果考虑到我们的租先如何一致地感觉到这种论证的有</P>
<P>力，这就很奇怪为什么，自从达尔文的学说胜利以来，这种</P>
<P>论证又算不得什么了。达尔文打开了我们的眼界，使我们知</P>
<P>道偶然变化的力量，各种生物只要经常在一起，就会产生</P>
</FONT><P>“<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">适应</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">的结果来。他指出，自然所产生的结果因为不适应而</P>
<P>遭到破坏，使自然力大大浪费掉了。他同时着重指出：如果</P>
<P>许多相互适应的东西都是设计出来的，就会证明那是一个恶</P>
<P>的而不是一个善的设计者了。<B>在这里</B>一切都看观点而定。在</P>
<P>树皮下的蛴螬看来，啄木鸟的机体这么奇妙地适于吸取它</P>
</FONT><P>——<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">肯定地论证这个设计者是穷凶极恶的。</P>
<P>神学家们现在也扩大了他们的思想，从而接受了达尔文</P>
<P>所提出的许多事实，但是仍把这些事实解释为神的意志的表</P>
<P>现。这经常是一个机械论与目的不能并存的问题，这正如有</P>
<P>人会这样说：</FONT>“<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">我的鞋子显然是经过设计使它合脚的，所以它</P>
<P>不可能是用机械制成的。</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">我们知道这两种情况都有：鞋子是</P>
<P>机械的。用机械来做的，而机械本身却是为了使鞋子适应脚</P>
<P>而设计出来的。神学只要同样地把上帝的设计扩大起来就行</P>
<P>了。譬如说，足球队的目的不只是把球踢进对方的球门而已</P>
<P>（如果是这样，那他们只要半夜起来把球放到球门里就行了），</P>
<P>而是要按照规定的<B>种种条件的机械</B></FONT>——<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">足球规则和对抗双方</P>
<P>的球员等等，把球踢进去。所以我们说上帝的目的不单是创</P>
<P>造人类和拯救人类，而且还要单凭自然界的广大机械的作用</P>
<P>去完成这项工作。我们可以设想，如果没有自然的伟大的规</P>
<P>律和反作用的力量，则人的创造与完成，对于上帝说来，也</P>
<P>就成为太无意味的成就了。</P>
<P>这种说法挽救了设计论证的形式，但牺牲了旧时的令人</P>
<P>感到舒畅的人性的概念内容。设计者不再是一个如旧时那样</P>
<P>象人的神。他的设计变为那样庞大，我们人类简直难以理解。</P>
<P>我们惊异于这些计划是<B>怎么回事</B>，以致相形之下，为这些设</P>
<P>计确定一个设计者<B>这一桩事</B>，就显得不大重要了。我们很不</P>
<P>容易了解这个宇宙心灵的<B>特征</B>，因为只由于我们在这个实际</P>
<P>世界的特殊事物之中，发现了种种善与恶的奇怪混合物之后，</P>
<P>这个宇宙心灵的目的才完全地显露出来。其实倒不如说我们</P>
<P>根本就不可能了解它。仅仅是</FONT>“<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">设计</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">这个名词的本身并不</P>
<P>会有什么结果，它也不说明什么问题。它是一种最空洞的原</P>
<P>则。</FONT>“<B><FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">有没有</B>设计</FONT>”<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">这个老问题没有什么用的。不管有没有设</P>
<P>计者，世界究竟<B>是</B>怎么一回事，才是真正的问题；而这只能</P>
<P>从研究自然界的各项事物细节中显示出来。</P>
<P>要记住，<B>不管</B>自然界已经产生了什么，或者正在产生着</P>
<P>什么，方法必须是适当的，必须<B>适合于那种生产</B>。因此不管</P>
<P>这产品的性质如何，从适合到设计的论证总是适用的。例如</P>
<P>最近发生的波雷山爆发事件，就需要以往的整部历史才能在</P>
<P>这可怕的形势配置上产生出种种事情恰到好处的结合，即如</P>
<P>毁坏的房屋，人畜的尸体，沉没的船只，火山的灰土等等。法</P>
<P>国必须是一个国家，并且把马丁尼克（Ｍａｒｔｉｎｉｑｕｅ）当作殖民</P>
<P>地。我们的国家必须存在，因而派遣船只到那里去。<B>如果</B>上</P>
<P>帝的目的只是达到这个结果，那么各个世纪把种种势力都以</P>
<P>达到这种结果为目的的方法就表明有绝妙的智慧。在自然界</P>
<P>或在历史上我们所发现的确实实现了的事物情况，都是这样。</P>
<P>因为事物的各部分总会产生<B>一定的</B>结果，不论这些结果是混</P>
<P>乱的或者是协调的。我们观察实际产生的结果时，那些产生</P>
<P>的条件就好象完全是设计好了的，为的是保证这种结果的产</P>
<P>生。因此在任何可以设想的世界里</FONT>——<FONT FACE="宋体" LANG="ZH-CN">关于任何可以设想的</P>